La historia

Frente del templo romano, Laodicea

Frente del templo romano, Laodicea


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La Iglesia de Laodicea en Asia Menor

Laodicea era la ciudad principal de la región del valle del río Lycus. El nombre completo de la ciudad era Laodicea ad Lyceum (Laodicea sobre el Lycus). La ciudad se conocía originalmente como Diospolis ("la ciudad de Zeus").

La deidad griega considerada como el más grande de los dioses olímpicos. Homero, el poeta griego, a menudo llamado Zeus "el padre de los dioses y los hombres", el gobernante y protector de todos.

La ciudad fue fundada entre el 261 y el 253 a.C. por Antiochus II Theos, rey de Siria, y nombrado en honor a su esposa, Laodice (Laodike). `` La población primitiva de la ciudad probablemente consistía en nativos de la zona, griegos helenizados y soldados veteranos en el ejército de Antíoco II '' (Fatih Cimok, Una guía para las siete iglesias, pag. 88).

La ciudad pasó a formar parte del reino de Pérgamo y luego pasó a manos romanas en 133 a. C. Cicerón, el famoso orador y estadista romano, se desempeñó como gobernador de la provincia, residiendo principalmente en Laodicea.

Laodicea fue un gran centro bancario y financiero (Apocalipsis 3: 14-21). ¡Era una de las ciudades más ricas del mundo antiguo! Cuando Laodicea fue destruida por un terremoto en el 60 d.C., rechazaron la ayuda del imperio romano y reconstruyeron la ciudad con sus propias riquezas. `` Una de las ciudades más famosas de Asia, Laodicea, fue en el mismo año derrocada por un terremoto y sin ningún alivio de nuestra parte se recuperó con sus propios recursos '' (Tácito, Anales, 14:27).

La ciudad estaba en el cruce del tráfico de norte a sur entre Sardis y Perge y de este a oeste desde el Éufrates hasta Éfeso. Laodicea se convirtió rápidamente en una ciudad rica, lo suficientemente rica como para poder reconstruirse sin ayuda externa después del destructivo terremoto del 60 d.C. Al igual que muchas de las ciudades helenísticas, había una próspera colonia judía establecida allí mucho antes de la era cristiana. La reputación de la ciudad era por sus transacciones monetarias y la buena calidad de la lana negra como el cuervo que se cultivaba en el área. '' (Blake y Edmonds, Sitios bíblicos en Turquía, pag. 139-140).

Laodicea era un gran centro para la confección de ropa; las ovejas que pastaban alrededor de Laodicea eran famosas por la suave lana negra que producían. Laodicea era conocida por su escuela de medicina.

“Uno de los principios de la medicina en ese momento era que las enfermedades compuestas requerían medicamentos compuestos. Uno de los compuestos utilizados para fortalecer las orejas se hizo a partir del nardo de especias (nardo, una planta aromática). Galeno dice que originalmente se hizo solo en Laodicea, aunque para el siglo II d.C. también se hizo en otros lugares. Galeno también describió una medicina para los ojos hecha de piedra frigia. Aristóteles lo describió como un polvo frigio. Ramsay intenta explicar qué tipo de medicamento era diciendo que no era un ungüento, sino un colirio cilíndrico que se podía pulverizar y luego esparcir sobre la parte afectada. El término usado por Juan en Apocalipsis es el mismo que usa Galeno para describir la preparación de la piedra frigia. ¿No serían estos brebajes medicinales una razón por la que Juan advierte a los laodicenos que compren 'ungüento para tus ojos para que veas' (Apocalipsis 3:18)? '' (Blake y Edmonds, Sitios bíblicos en Turquía, pag. 140).

& quot; La principal deidad adorada en Laodicea era el dios frigio Men Karou, los Hombres Carianos. En relación con el templo de este dios creció una famosa escuela de medicina, que siguió las enseñanzas de Herophilus (330-250 aC), quien comenzó a administrar mezclas compuestas a sus pacientes sobre el principio de que las enfermedades compuestas requieren medicamentos compuestos. '' (Otto FA Meinardus , San Juan de Patmos, pag. 125).

Dos de los médicos de Laodicea eran tan famosos que sus nombres aparecen en las monedas de la ciudad (Zeuxis y Alexander Philalethes).

Las aguas termales de Hierápolis, a solo seis millas al otro lado del valle del río Lycus y al sur, son probablemente lo que Juan tenía en mente cuando habló del agua tibia (Apocalipsis 3: 15-17). Ninguna otra ciudad del valle de Lycus dependía tanto de los suministros de agua externos como Laodicea. El agua también se canalizó a través de un acueducto desde Colosas.

“La tibieza por la cual, gracias a esta carta, el nombre de Laodicea se ha vuelto proverbial, puede reflejar la condición del suministro de agua de la ciudad. El agua suministrada por el manantial. estaba tibia y con náuseas cuando se canalizó a Laodicea, a diferencia del agua caliente terapéutica de Hierápolis o la refrescante agua fría de Colosas (Rudwick y Green 1958), de ahí las palabras del Señor, '¡Ojalá tuvieras frío o calor!' & quot (Diccionario Bíblico Anchor).

`` El agua que llegaba a Laodicea por un acueducto desde el sur estaba tan concentrada en minerales que los ingenieros romanos diseñaron conductos de ventilación, cubiertos con piedras removibles, para que las tuberías del acueducto pudieran limpiarse periódicamente de depósitos. '' (John McRay, Arqueología y Nuevo Testamento, pag. 248).

Nuestro Señor no acusó a los hermanos de Laodicea de apostasía, ni de seguir a algún falso profeta o de participar en la adoración del emperador. Se acusa a la iglesia de ser "tibia"; ¡esta es la única congregación sobre la cual el Señor no tiene nada bueno que decir!

Los restos de la ciudad están básicamente sin excavar, por lo que la mayor parte de lo que sabemos sobre la historia de la ciudad proviene de fuentes escritas. Los restos de dos teatros, uno griego y otro romano, se encuentran en la vertiente noreste de la meseta. En el extremo opuesto de la meseta se encuentra un gran estadio que también sirvió como anfiteatro, dedicado por un ciudadano adinerado al emperador romano Vespasiano en el año 79 d.C. El estadio se utilizó tanto para concursos atléticos como para espectáculos de gladiadores. Los arqueólogos descubrieron una estatua de tamaño natural de la diosa Isis en el antiguo ninfeo o fuente monumental.

La Puerta de Éfeso, de triple arco y flanqueada por torres, estaba dedicada a la Domición del Emperador (81-96 d.C.). En el lado suroeste se encuentran varios edificios construidos bajo Vespasiano (69-79 d.C.). Un acueducto que traía agua a la ciudad terminaba en una torre de agua de 16 pies de altura que distribuía agua por toda la ciudad.

--Una inscripción erigida por un esclavo liberado de Laodicea estaba dedicada a Marco Sestio Filemón. Se recordará que Filemón, dueño del esclavo Onésimo (Filem. 10), era un líder en la iglesia de Colosas. No podemos identificar a este Filemón con el esclavista a quien Pablo escribió, pero la coincidencia de la inscripción de la misma área es intrigante, especialmente porque se refiere a la manumisión de un esclavo. '' (John McRay, Arqueología y Nuevo Testamento, pag. 247).

¿Qué puedes aprender de estas iglesias? Laodicea se enorgullecía de su riqueza financiera, sin embargo, el Señor les dijo que compraran 'oro refinado en el fuego, para que ustedes sean ricos'. Laodicea se enorgullecía de su ropa, pero el Señor les dijo que compraran 'vestidos blancos, para que pudieran ser vestido, para que la vergüenza de tu desnudez no sea revelada. "Laodicea se enorgullecía de su medicina para los ojos, pero el Señor les dijo que compraran" unge tus ojos con colirio para que puedas ver ".

El Señor prometió & quot; cenar & quot (& citar & quot KJV) con el que escucharía Su voz y abriría la puerta (Apocalipsis 3: 19-20). & quotLa palabra traducida sup es deipnein y su sustantivo correspondiente es Deipnon. Los griegos tenían tres comidas al día. Había Akratisma, desayuno, que no era más que un trozo de pan seco bañado en vino. Había Ariston, la comida del mediodía. Un hombre no iba a casa a buscarlo, era simplemente un refrigerio de picnic que se comía al costado de la acera, o en alguna columnata, o en la plaza de la ciudad. Había Deipnon esta fue la cena, la comida principal del día, la gente se entretuvo, porque el trabajo del día estaba terminado. Era el Deipnon que Cristo compartiría con el hombre que respondió a su llamada, no una comida apresurada, sino que la gente permanecía en comunión. Si un hombre abre la puerta, Jesucristo entrará y se quedará mucho tiempo con él. '' (William Barclay, La Revelación de Juan, Vol. 1, págs.147-148).


Frente del templo romano, Laodicea - Historia

El Tell

Colosas estaba ubicada a 120 millas (193 km) al este de Éfeso en el valle del río Lycus en la antigua Frigia, parte del territorio romano de Asia Menor. Era una de una tríada de ciudades en el área (las otras dos eran Laodicea y Hierápolis), descansando al pie del monte Cadmo. Su significado bíblico radica en el hecho de que el libro de Colosenses estaba dirigido a la iglesia aquí (Col 1: 2) y que Filemón vivía en esta ciudad.

Excavaciones

Aunque aún no se han realizado excavaciones, los estudios del sitio revelan restos en la acrópolis que incluyen un muro defensivo y un pozo revestido con piedras al oeste. Un teatro se encuentra en el lado este y una necrópolis al norte del río Lycus, un brazo del Meandro. La Universidad Flinders de Australia tiene un plan para excavar el sitio, pero la falta de interés de su socio turco ha impedido hasta ahora la inauguración del trabajo arqueológico. Como señala Michael Trainor, & # 8220Parecería que Colosas sufre el mismo destino hoy que en los siglos pasados; simplemente no parece tan glamoroso como sus vecinos arqueológicos competidores & # 8221 de Laodicea y Hierápolis. Para obtener más información, consulte Alan H. Cadwallader y Michael Trainor, eds., Colosas en el espacio y el tiempo: vinculación con una ciudad antigua, y Alan H. Cadwallader, Fragmentos de Colosas: examinando las huellas.

La epístola a los colosenses

Pablo nunca había visitado Colosas cuando compuso su epístola a la iglesia aquí, pero sí implica que Epafras fundó la iglesia, junto con las de Laodicea y Hierápolis (Col 1: 7-8 4: 12-13). Esto fue probablemente durante el tercer viaje misionero de Pablo, cuando predicó en Éfeso durante dos años, "para que todos los que habitaban en Asia oyeran la palabra del Señor Jesús, tanto judíos como griegos" (Hechos 19:10, KJV).

Corrientes de agua fría

En el mensaje de Juan a la iglesia de Laodicea (Apocalipsis 3: 14-22), él habla de la tibieza de Laodicea, que no eran "ni fríos ni calientes" (vv. 15-16). Esta alusión local habría sido clara para los ciudadanos de Laodicea, que conocían las frías y puras aguas de la cercana Colosas.

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Sitios web relacionados

Colosas (viajes de peregrinos). Una colección de entradas del diccionario bíblico sobre Colosas.

Colosas (La enciclopedia católica). Destaca el significado bíblico del sitio mientras describe brevemente las propiedades físicas y geográficas del sitio y el área circundante.

Colosas (Todo sobre Turquía). Una página breve pero útil con enlaces a artículos relacionados.

Colosas (Enciclopedia WebBible, ChristianAnswers.net). Resume algunos datos sobre el sitio con enlaces internos a temas relacionados.

Colossae (Drive Thru History). Este artículo explora la historia de Colosas en relación con la carta de Paul.

Colosas (EnjoyTurkey.com). Interesa al lector con hechos descriptivos tanto física como bíblicamente.

Colosas (Enciclopedia WebBible, ChristianAnswers.net). Interesa al lector con hechos descriptivos tanto física como bíblicamente, incluidos enlaces internos a temas relacionados.

Colosas & # 8211 Encontrar la libertad para perdonar (Wayne Stiles) Stiles observa algunas aplicaciones para la vida de la arqueología y geografía de Colosas.


Advertencia de la Revelación

La iglesia en Filadelfia fue la sexta de siete iglesias que recibieron una evaluación espiritual directamente de Dios a través de Jesucristo.

Y al ángel de la iglesia en Filadelfia, escribe: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David. . .

Conozco tus obras. He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie tiene poder para cerrarla, porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. He aquí, pondré a los de la sinagoga de Satanás que se proclaman judíos y no lo son, pero mienten; he aquí, haré que vengan y adoren delante de tus pies, y que sepan que yo te he amado.

Debido a que ustedes (algunos hermanos en Filadelfia) han guardado la palabra de Mi paciencia, también los guardaré del tiempo de tentación que está por venir sobre el mundo entero para probar a los que moran en la tierra.

He aquí, vengo pronto, retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona. Al que venciere (en Filadelfia y en todos los lugares donde habitan cristianos) haré una columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que descenderá del cielo de mi Dios. . . (Apocalipsis 3: 7 - 12, HBFV).


De bautismos en masa e iglesias nacionales

¿Puede un bautismo masivo ordenado por el rey de los ciudadanos de su nación realmente producir su conversión genuina a Cristo? ¿Qué vamos a hacer con el mandato de Cristo de "hacer discípulos de todas las naciones"? La "conversión" de la Rus de Kiev fue una "cristianización" de un pueblo ordenada por un rey e implementada por los soldados. Entonces, ¿era válido? Kemmerer dice que fue , y ofrece una justificación que se centra en los problemas con el concepto estereotipado occidental de salvación y cómo llevar a cabo la Gran Comisión.


Vea siete ruinas antiguas como se habrían visto en su mejor momento

Desde la inigualable maravilla de Angkor Wat en Camboya hasta la enorme majestuosidad de los templos de Bagan en Myanmar (también conocido como Birmania). Desde la Gran Esfinge de Giza de Egipto hasta la extraordinaria ciudad tallada de Petra en Jordania. Estos restos del mundo antiguo han hechizado durante mucho tiempo a los viajeros de todos los rincones del mundo.

De hecho, una revisión rápida de la lista de las `` atracciones turísticas más populares del mundo '' (tenga en cuenta las atracciones, no las ciudades) probablemente arrojará más sitios antiguos creados por el hombre que atracciones modernas o maravillas naturales, con Machu Picchu, la Gran Muralla de China, la Acrópolis y el Coliseo de Roma son contendientes habituales por el primer puesto.

El interés de la gente es claro. Durante mucho tiempo nos ha fascinado nuestro pasado y cómo da forma a nuestro futuro: cómo vivía la gente, qué tecnologías tenían, cómo eran sus hogares y espacios públicos y cómo construyeron estos extraordinarios edificios sin maquinaria moderna.

Pero a menudo es difícil tener una idea de cómo se habrían visto estos edificios antiguos en su apogeo: muchos resplandecían en oro y otras galas, intrincadamente tallados y terminados con elementos que ningún turista moderno puede ver y que le costaría imaginar.

Sin embargo, ahora, con un poco de creatividad y la ayuda de los expertos técnicos, históricos y arquitectónicos de Expedia, podemos ver cómo habrían sido siete de las grandes ruinas antiguas del mundo para quienes vivieron con ellas en su apogeo. Disfrutar.

El Partenón

El Partenón, entonces y ahora.

Con vistas desde la cima de la colina en la ciudadela de la Acrópolis en Atenas, Grecia, el Partenón es una verdadera maravilla antigua cuya arquitectura dórica ha sido devastada por el tiempo y la guerra. Sus cavernosos pasillos alguna vez tuvieron una enorme estatua dorada de Atenea, la diosa griega de la sabiduría, el oficio y (irónicamente) la guerra.

Pirámide Nohoch Mul, Cobá

Los colores y detalles originales arrojan una nueva luz sobre Nohoch Mul.

Los mayas construyeron cosas increíbles antes de que los conquistadores españoles arruinaran la fiesta, con pirámides que rivalizaban con las de Egipto. Cobá, asentada profunda y remota en el estado mexicano de Quintana Roo, se estableció en algún momento entre el 100 a. C. y el 100 d. C. y fue ocupada hasta 1550. En medio de la espesa jungla, extraordinarias cuevas y piscinas naturales están salpicadas de muchos templos, con Nohoch Mul el más alto a 137 pies. Redescubierto en el siglo XIX y solo accesible al público desde 1973, sigue siendo uno de los conocimientos más extraordinarios sobre la tenacidad de los humanos antiguos para dejar su huella en cualquier parte del mundo.

Templo de Júpiter

Desde unas pocas columnas rotas hasta su esplendor original, el Templo de Júpiter.

Como su nombre indica, este templo fue construido en honor a Júpiter, el dios romano del cielo y el trueno, en la bahía de Nápoles, en una próspera ciudad llamada Pompeya. Sin embargo, el hombre moderno puede pensar que no hicieron un trabajo suficientemente bueno, ya que fue enterrado bajo la ira del cercano Monte Vesubio en el 79 d.C. en lo que sigue siendo la erupción volcánica más famosa de la historia. Redescubierto en el siglo XVI, se necesitaron muchos años de excavación para descubrir sus escasos restos.

Milecastle 39, Muro de Adriano

Poco más que cimientos ahora, Milecastle 39 fue una vez una fortaleza romana.

La "gran muralla" menos conocida de Gran Bretaña fue un logro romano monumental: 73 millas de frontera cortada a través de la campiña inglesa que se remonta al siglo I d.C. Construido (creemos) para asegurar el control del emperador romano Adriano sobre la nación insular y sus molestos habitantes, tenía fuertes conocidos como Milecastles construidos en cada milla romana a lo largo de su longitud. Casi desaparecido ahora, esto nos da una idea de cómo se habrían visto.

Templo de Luxor

El famoso Templo de Luxor vuelve a su gloria original.

Luxor, uno de los nombres más reconocibles relacionados con la arquitectura antigua, toma su nombre del árabe para fortificación, al-Uqsur, y ha sido un lugar sagrado desde que Amenhotep III lo encargó en 1380 a. C. Fue renovado y actualizado un siglo después por Ramsés II, quien agregó una gran puerta de entrada y un patio, conectados al cercano templo de Karnak por una avenida de esfinges para protegerlo. Una estructura icónica en un país lleno de ellos.

La Pirámide del Sol, Teotihuacán

Esta renovación virtual muestra la verdadera escala de la Pirámide del Sol original.

Un auténtico misterio de la actualidad, sabemos que Teotihuacán fue uno de los primeros centros urbanos de México en algún momento entre los siglos I y VII d.C., pero no sabemos mucho sobre quién lo construyó o quién vivió allí. De sus muchas estructuras extraordinarias y misteriosas, la Pirámide del Sol es, con mucho, la más grande: una montaña antigua hecha por el hombre.

Templo B, Área Sacra di Largo Argentina

Templo B: más impresionante de lo que sugiere su nombre.

Construida en Italia, no en Argentina como su nombre sugiere, esta hermosa plaza romana central alguna vez albergó cuatro exquisitos templos. El Templo B descubierto más recientemente (y con el nombre menos romántico) se encontró en la década de 1920 y todavía tiene seis columnas y los escalones y el altar originales intactos. Quizás el más famoso por ser el lugar donde Julio César pronunció su acusación inmortal, 'Et tu, Bruté?', Cuando fue apuñalado hasta la muerte, es uno de los sitios menos conocidos pero más notables de la civilización romana, y no suele estar abierto a los visitantes.


Boudica y la matanza de Camulodunum

Camulodunum (Colchester) fue la capital de la Bretaña romana y el lugar de la primera batalla de la rebelión Iceni. Lo que sucedió en Camulodunum merece una mención especial, ya que no fue simplemente una batalla, sino una matanza sistemática de todos los romanos que vivían allí.

La furia de los británicos ocupados es difícil de sobreestimar. La herida que había estado enconada entre las tribus británicas por el trato rudo de los indígenas fue finalmente cauterizada con la matanza sistemática de todos los romanos de Camulodunum.

Boadicea (Boudica) arengando a los británicos, de John Opie

El odio mutuo en ese momento era palpable. Boudica era gobernante de un reino satélite de Roma y, según esa medida, muy probablemente un ciudadano romano. Después de la muerte de su esposo Prasutagus, el procurador imperial Decianus Catus se apoderó de todos sus bienes. Cuando Boudica impugnó esto, la azotaron y violaron a sus hijas. Desnudar y azotar a un ciudadano romano habría sido un anatema, pero más que eso, violar en grupo a dos princesas, que probablemente eran vírgenes, era aún más impensable. El hecho de que el historiador romano Tácito describa estos eventos con tanta moderación muestra el aborrecimiento con que esto habría sido considerado en ese momento. Tácito, que se deleita con la descripción de las últimas brutalidades de la campaña, es, en el mejor de los casos, circunspecto al describir estas atrocidades, porque eso es lo que fueron. Esto muestra su conmoción y disgusto por estos eventos. Los romanos consideraban a los Iceni subhumanos y los trataban de manera que los Iceni veían a sus ocupantes como brutales y amorales. Esta repugnante simbiosis de odio condujo a lo que fue una de las masacres más violentas de la época.

Camulodunum no era diferente a cualquier otra ciudad ocupada por los romanos en ese momento. Con los pueblos indígenas sujetos a impuestos para pagar su propia servidumbre, la ocupación fue despreciada universalmente. Al mismo tiempo había hambre y la gente pasaba hambre: agregue a esto el hecho de que algunos impuestos se pagaron en grano, y el resentimiento solo se profundizó. Además, los jóvenes Iceni estaban siendo reclutados en el ejército romano para luchar y morir por aquellos a quienes odiaban, y los ciudadanos romanos tomaban sistemáticamente las tierras tribales, despojando a los que habían vivido y cultivado esa tierra durante años.

Busto del emperador Claudio

Sin embargo, lo que hizo a Camulodunum más importante que la mayoría fue la adición de un insulto a esta ya inconmensurable herida: la construcción del Templo de Claudio. Este templo fue erigido en la ciudad para honrar al mismísimo emperador romano que había impuesto su subyugación. La gente detestaba este símbolo del dominio romano.

Cuando la rebelión de Boudica comenzó con indignación en el 60 d.C., Camulodunum no fue elegido como el primer objetivo de su retribución colectiva por accidente, sino porque ejemplificaba el gobierno romano por excelencia en Gran Bretaña en ese momento.

La tierra que rodeaba la ciudad había sido arrebatada a la tribu Trinobantes y entregada a los veteranos romanos para que vivieran su retiro en paz y comodidad. La ciudad había sido completamente reconstruida en un sistema de rejilla romana y el templo de Claudio se había erigido dentro de ella.

La puerta romana Balkerne en Colchester

Los Trinobantes habían sido algunos de los primeros en unirse a la rebelión, ansiosos por vengarse de sus señores romanos. Mientras el ejército (y era un ejército) marchaba hacia Camulodunum, muchas, muchas más personas se unieron a la rebelión. Ya no era una fuerza Iceni sino británica, furiosa y empeñada en borrar a los romanos de las tierras británicas. Las estimaciones varían enormemente, pero cuando el ejército llegó a Colchester sin duda era de decenas de miles, y algunos historiadores argumentan que puede haber llegado a cien mil.

Camulodunum no estaba en absoluto preparado para el ataque. Si hubieran sabido que Boudica vendría a por ellos con sus ejércitos, ciertamente no tenían tanto miedo como deberían haberlo estado, al menos no hasta que fue demasiado tarde. Cuando los veteranos romanos y la gente del pueblo se dieron cuenta de que no se trataba de un mero grupo de mujeres, sino de una marea de rabia y odio que se dirigía directamente hacia ellas con una palpable sed de sangre, le suplicaron ayuda a Londinium. Pero fue demasiado tarde. No había legiones en el área y Londinium envió a unos miserables 200 hombres a su defensa. Los veteranos hicieron lo mejor que pudieron, no eran ajenos a la lucha de Roma, pero llevaban mucho tiempo retirados y los 200 enviados para ayudarlos no eran suficientes.

La batalla terminó antes de comenzar. Boudica y su ejército masacraron a todos. Llegaron a la ciudad como una plaga imparable de muerte y destrucción. La gente huyó donde pudo, pero inevitablemente fue atrapada y brutalizada. Algunos historiadores afirman que a las mujeres les cortaron los senos y les obligaron a tragarlas, las personas fueron cortadas en pedazos donde estaban o cortadas mientras corrían. No es exagerado decir que las calles se habrían enrojecido de sangre. Aquellos que acudieron a su Emperador y sus dioses en busca de ayuda refugiándose en el templo tan despreciado, fueron derrotados y asesinados. Nadie quedó vivo. La venganza de los británicos fue sangrienta, brutal e imparable.

Camulodunum no fue una batalla dentro de una rebelión, fue una masacre por venganza. Tan grande era la furia de las tribus que ni siquiera saquearon la ciudad, sino que quemaron los edificios a propósito. Preferirían aniquilar cualquier signo de ocupación romana en lugar de buscar algo de valor. Cuando habían exigido su terrible venganza contra Camulodunum, su atención se centró en Londinium, donde la rebelión iba a cobrar aún más vidas. Cuando finalmente terminó, el número de muertos se estimó en alrededor de 70.000.

Hay un misterio perdurable en esto. Es innegable que ocurrió esta masacre y que se produjo la rebelión Iceni, y sin embargo, ¿dónde están los cuerpos de los que fueron masacrados en Camulodunum? A lo largo de la historia, solo se han encontrado dos casos de huesos en Colchester que datan de la rebelión de Boudica, una en 1965 y otra en 2014. Si tantas personas murieron dentro de esta ciudad, ¿dónde están sus restos? ¿Y qué pasó realmente con los cuerpos de aquellos que fueron asesinados tan brutalmente en Camulodunum en el 60 d.C.?


Arquitectura del Panteón

Probablemente una de las características más fascinantes del Panteón es la Arquitectura. La estructura del Panteón se compone de una serie de arcos que se cruzan. Los arcos descansan sobre ocho pilares que sostienen ocho arcos de cabeza redonda que atraviesan el tambor desde su cara interior hasta su cara exterior. Los arcos corresponden a los ocho vanos a nivel del suelo que albergan estatuas.
La propia cúpula está sostenida por una serie de arcos que corren horizontalmente en redondo. Los romanos habían perfeccionado el uso de arcos que ayudaban a sostener el peso de sus magnánimos edificios.

Los romanos eran conscientes de la naturaleza pesada de sus materiales de construcción. Entonces usaron materiales más livianos hacia la parte superior de la cúpula. En el nivel más bajo de travertino, se usó el material más pesado, luego una mezcla de travertino y toba, luego toba y ladrillo, luego todo el ladrillo se usó alrededor de la sección del tambor de la cúpula, y finalmente piedra pómez, el material más liviano y poroso. en el techo de la cúpula.
Este uso de materiales más ligeros en la parte superior alivió el inmenso peso de la cúpula. El Panteón Romano probablemente se construyó utilizando una estructura elaborada de andamios de madera, lo que en sí mismo habría sido costoso. Las elegantes arcas de la cúpula probablemente fueron golpeadas con un dispositivo que se extrajo desde el nivel del piso.
El detalle de este edificio es extraordinario. Si se volteara la cúpula de la rotundra, encajaría perfectamente dentro de la rotonda. Al acercarse al Panteón desde el exterior, aparece de forma rectangular. Pero es solo la primera habitación pequeña (cella) que tiene rincones. La rotonda es completamente redonda. Se habría ingresado a la pequeña sala de entrada subiendo una escalera que ahora está completamente debajo del nivel del suelo moderno.

Además, en la antigüedad habría habido un gran recinto con columnas frente al edificio, lo que hacía casi imposible que uno pudiera vislumbrar la cúpula en la parte posterior.

Las estatuas de Augusto y Agripa estaban en el ábside al final de los pasillos laterales con columnas de la entrada.
El diseño interior del Panteón Romano es una sorprendente síntesis de tradición e innovación. Las dimensiones de la altura interior y el diámetro de la cúpula son las mismas (145 pies romanos, que son 141 pies, 8 pulgadas y 43,2 m).
los arquitecto, que se desconoce, Hizo esto a propósito para mostrar la armonía del edificio. La chapa de mármol que vemos hoy en el interior se agregó en su mayor parte más tarde.
Sin embargo, el Panteón Romano en su estado actual nos permite vislumbrar el maravilloso y deslumbrante mundo de la arquitectura romana. La cúpula habría sido dorada para parecerse a la esfera celestial de todos los dioses que evoca el nombre Panteón. El óculo era una joya de la ingeniería del mundo romano. Ningún óculo se había atrevido siquiera a acercarse en tamaño al del Panteón. Todavía está revestido con el bronce romano original y es la principal fuente de luz de todo el edificio. A medida que la tierra gira, la luz fluye para rodear el interior, haciendo que el espectador sea consciente de la magnificencia del cosmos. El óculo nunca se cubrió y la lluvia cae hacia el interior y corre desde el piso ligeramente convexo hasta los desagües romanos que aún funcionan debajo. El Panteón se ha utilizado desde la antigüedad para inspirar a artistas durante el Renacimiento y también para convertirse en la tumba de importantes figuras de la historia italiana.

Los reyes italianos Vittorio Emanuele II y Umberto I, así como el famoso pintor renacentista Rafael y su prometida están enterrados en el Panteón. Es un maravilloso ejemplo de arquitectura romana del siglo II. Cuenta con un genio matemático y una geometría simple que aún hoy impresiona a los arquitectos y sorprende a los espectadores casuales.


Frente del templo romano, Laodicea - Historia

Poder romano / Arquitectura romana

Muchas ciudades europeas todavía recuerdan el poder de la antigua Roma, y ​​en todo el mundo occidental la influencia del poder romano aún se manifiesta. La arquitectura fue crucial para el éxito de Roma. Tanto la arquitectura formal como los templos y basílicas y sus edificios utilitarios como puentes y acueductos jugaron un papel importante en la unificación del imperio. La construcción de carreteras con puentes ayudó a la comunicación a través del imperio lejano. Acueductos como el llamado Pont du Gard permitieron a los romanos proporcionar un suministro de agua adecuado a sus ciudades. Las murallas de la ciudad como la de Autun en el centro de Francia protegían las ciudades romanas. Las ciudades proporcionaron una red de centros administrativos y actuaron como símbolos visibles de poder en todo el Imperio. Muchas ciudades y pueblos europeos, sobre todo Londres y París, fueron fundados por los romanos.

Los edificios de estas ciudades servían directa e indirectamente al poder romano. Un tipo de edificio conocido como basílica cumplía funciones administrativas. La basílica actuó como un ayuntamiento o palacio de justicia en las ciudades estadounidenses. La llamada Basílica Ulpia construida por el emperador Trajano a principios del siglo II d.C. se puede utilizar para ejemplificar esta categoría de edificio. Un elemento característico de estas basílicas era un saliente denominado ábside que servía como sede del magistrado encargado de dispensar la ley. Acompañando al magistrado estaría una imagen del Emperador, la fuente de la ley. Una ilustración del siglo VI de Cristo siendo juzgado muestra a Poncio Pilato sentado flanqueado por imágenes presumiblemente del emperador. La línea semicircular sobre la escena se explica mejor al verla como un eco de la forma del ábside. Para un ciudadano del imperio, la basílica de una ciudad romana transmitía la idea de la autoridad romana. Las asociaciones con la autoridad fueron una razón importante para el uso del tipo de basílica como la forma estándar de la iglesia cristiana desde la época del emperador Constantino.

Muchas ciudades europeas aún cuentan con anfiteatros que sirvieron como arenas en las que los romanos escenificaron espectáculos que entretuvieron a la población. Se organizaron concursos de gladiadores e incluso batallas navales que imitaron las grandes victorias militares romanas. El anfiteatro más famoso y grandioso fue el llamado Coliseo, que fue iniciado por el emperador Vespasiano alrededor del 72 d.C. Fue construido en el lugar de un jardín que había sido parte del lujoso palacio que el emperador Nerón había creado en el centro de Roma. La construcción del Coliseo fue claramente una declaración política por parte de Vespasiano. Transmitió al pueblo romano el derrocamiento del odiado Nerón y el interés de Vespasiano en apelar a la amplia masa del pueblo romano.

Triumphal Arches like the Arch of Titus (c. 81 AD, Rome (left)) or the Arch of Trajan (114-117 AD, Benevento (right)) were constructed by Emperors in Rome and its major cities to commemorate great military triumphs. They thus gave clear testament to the great military power of Rome.

The foundation of temples was particularly important to Emperors. Religion and politics were very much allied in the Roman world. The public cults celebrated outside these temples were a significant way the population attested to their membership to the community and to the Empire. The building of a temple by an emperor was a clear testament of his pietas, or his dedication to the traditional customs of Roman society. The Maison Carrée from the southern French town of Nîmes is a particularly well-preserved example of a Roman Temple. Roman temples, while related to the Greek temple form in general design and use of the Classical orders, represent a very defined category of temple form. The distinctive elements of being raised on a podium, having a front staircase, and having the columns along the sides being attached or engaged (pseudo-peripteral) allow for the easy identification of a Roman temple. For a Roman citizen from Syria to England, the appearance of this form of temple and the cult practices associated with it provided a sense of membership in the empire.

Basilicas and temples regularly appeared in public squares or fora (forum sing.) in the center of cities. Considering the compact nature of Roman cities, the large amounts of space dedicated to fora were a testament to imperial authority. Large and small cities throughout the empire had fora at their core. The remains of Pompeii reveal a forum with temple and basilica. los most famous were the so-called Imperial Fora in Rome itself. The largest of these was the Forum of Trajan. The use of axial planning is a characteristic of Roman planning. It created a clear sense of order and focus to a building complex. Along the central axis of the Forum of Trajan are a series of monuments dedicated to the role of Trajan as imperator or military leader. You entered the forum through a triumphal arch dedicated to Trajan's campaigns in Dacia, while in the center of the large courtyard appeared an equestrian statue of Trajan. The central axis is crossed at right angles by the so-called Basilica Ulpia. Beyond this appeared a small courtyard flanked by two libraries, one for Greek texts and the other for Latin texts. At the center of the courtyard appeared the famous Column of Trajan decorated by a helical band of relief sculptures illustrating Trajan's campaigns in Dacia. Trajan was originally buried in the base of this column, and apparently after his death, a statue of him was placed at the top of the column. The building complex was completed by a temple dedicated to the Divine Trajan by his successor Hadrian. The use of hemicycles flanking the courtyard was clearly done in emulation of the adjacent Forum of Augustus. This borrowing clearly connects Trajan to his revered predecessor at the same time the grander scale of Trajan's complex would not have been missed by the Roman audience.

Analysis of this early second century building complex demonstrates how the organization of the space and the disposition of the buildings create almost a symbolic map of Roman power. The constituent parts of the complex relate to the major facets of Roman life. The basilica with its apses allude to Roman law the libraries reflect the authority of classical literature and culture and the temple connects to the role of religion in public life. Even the markets added by Trajan on the adjacent hill are a clear testament to the role of the emperor as a provider for the Roman populace. At the very center is the imperial axis with images of Trajan as military leader.

Influence of Roman Architecture on Western Architecture

Echoes of the tradition of the Roman Empire are found in cities throughout the western world. Nations and leaders to give visual testament to their authority and power have emulated the distinct forms of Roman architecture. Particularly good examples can be found in Paris. After Napoleon was crowned emperor in 1804, he set out to make Paris a new Rome. The Arc de Triomphe, commissioned by Napoleon in 1806 but not completed until 1836, is the most famous example of the French borrowing of Roman formulas. For the Place Vendôme in Paris, Napoleon commissioned a monumental free-standing column that was directly based on the Column of Trajan from the early second century. The Vendôme column is topped by a bronze statue of Napoleon dressed in the style of a Roman Emperor, like Trajan on his column. Napoleon, standing in the classical contrapposto stance, is shown holding an orb topped by a Nike or Victory figure. The Laurel wreath worn by Napoleon signifies that he is a conquering Emperor. Napoleon decided to build a Temple of Glory to his Army. The result was what has now become the church of the Madeleine. The architect Pierre-Alexandre Vignon clearly based his building on the distinct form of the Roman Temple.

The tradition of Roman architecture has had an important influence on American architecture. For example, many courthouses throughout America can be seen to be based on Roman architecture. A particularly striking example is the U.S. Supreme Court building in Washingon. Designed by Cass Gilbert and completed in 1935, the core of the building can be seen to be directly based on the Roman Temple type including the characteristics of being raised on a podium and approached by a formal front staircase. Like Roman temples, the free-standing columns only appear on the front of the Supreme Court building. Like many of the other major public buildings in Washington, the exterior of the Supreme Court is dressed in white marble. The choice of marble was deliberate to echo the authority of Greek and Roman formal architecture. The biography of Augustus describes how when Augustus transformed Rome from a city of brick to a city of marble. The decision to base courthouse designs in America on Roman temples is understandable when it is remembered that our legal system traces its authority back to the tradition of Roman law. Latin is still the language of legal authority.

Monuments directly derived from Roman forms embellish many American cities. For example, in New York City there is the Washington Square Arch derived from the tradition of Roman Triumphal Arches. Baltimore's Washington Monument was clearly based on the form of the Column of Trajan. Consider the prominent position in American cities given to equestrian statues of great Revolutionary or Civil War generals.

When l'Enfant laid out the plans for Washington, D.C., he clearly based his plans on Roman planning. The Mall with its axial planning that leads from the Capitol building down through the Washington Monument and Lincoln Memorial is clearly based on the design of Roman fora. Journal Assignment: Compare and contrast the plan of the Mall with the forum of Trajan discussed above. Note what is included and also what is excluded from the Mall. The Rockefeller or Empire Plaza in Albany likewise reflects the same tradition of architecture.

The Pantheon of Hadrian and Its Progeny

The Emperor Hadrian who reigned from 117-138 AD was responsible for the Pantheon, one of the most influential buildings in western architecture. In what has been called an architectural revolution, the architect's of Hadrian transformed the traditional Roman temple plan into a centrally plan structure employing vaulted architecture and concrete as well as more traditional building materials. It best exemplifies the importance of space in Roman architecture. Hadrian, who was strongly influenced by Greek culture, dedicated the temple to "All Gods" using a Greek (Pan=All Theon: Gods) rather than Latin name. With its hemispherical dome and orderly division of the interior walls into different levels, the Pantheon becomes an architectural embodiment of the Greek idea of cosmos. The dome with its central oculus and original bronze rosettes in the coffers was understood as the vault of heaven. The universal aspects of this design and dedication appealed to Hadrian's conception of the Empire as embracing all the lands under the heavens.

William L. MacDonald in his book on the Pantheon has written:

Hadrian's Pantheon is one of the grand architectural creations of all time: original, utterly bold, many-layered in associations and meaning, the container of a kind of immanent universality. It speaks of an even wider world than that of imperial Rome, and has left its stamp upon architecture more than any other building. Its message, compounded of mystery and fact, of stasis and mutability, of earth and that above, pulses through the architecture of western man [sic] its progeny, in both shape and idea, are all about. The force of its planetary symbolism still works irrestibly upon the visitor who, passing through the bronze doors into the enclosing rotunda, experiences the awesome reach of its canopied void [p.11].

. [A] domed rotunda is a place where one can partake, symbolically, of the immutable laws and hoped-for tranquility of the universe. There the lower order is united with the higher, the unity of which Hadrian dreamed. A Pantheon is neither sacred nor secular, but a place of man and nature, of man and the forces the ancients called the gods [p. 132].

The following gallery of images is intended to demonstrate the direct and indirect influence of the Pantheon on western architecture. Consider how the form and meaning of the Pantheon are integrated in these later buildings.

Andrea Palladio, Villa Rotunda, near Vicenza, Italy, c. 1566-1570.

St. Peter's, Vatican City, Rome: Original Plan: Bramante Plan redesigned by Michelangelo, 1546-1564 Dome completed by Giacomo della Porta, completed 1590 Facade: Carlo Maderno, 1606-1612.

Sir Christopher Wren, St. Paul's Cathedral, London, 1675-1710.

Richard Boyle (earl of Burlington) and William Kent, Chiswick House, near London, begun 1725.

The Panthéon in Paris designed by Jacques-Germain Soufflot, 1755-1792. When the building was finished, in the midst of the French Revolution, the Constituent Assembly of the Revolution decided by decree to transform the church into a temple to accommodate the remains of the great men of France.

Drawing of Washington, 1852 with the Capitol as designed by Benjamin Latrobe (1803-1807) and L'Enfant's plan (created 1791). Temple of LibertyBuilding the Capitol for a New Nation

Alexander Jackson Davis "Interior of the Hall of Representatives," c. 1832-1834

Lithograph of the campus of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson.

Rotunda of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson, 1817-26. The building was originally designed as the university library.


Comentarios

How and why the bones of nearly 100 infants were deposited in a late Roman-early Byzantine sewer beneath a bathhouse at Ashkelon, on the southern coast of Israel, continue to baffle scholars. An initial examination of the remains by Patricia Smith and Gila Kahila of the Hebrew University revealed that most of the bones, discovered in 1988, were intact and that all parts of the skeletons were represented, suggesting that the infants had probably been thrown into the drain soon after death. All of the bones and teeth (unerupted) are comparable to those of newborn infants. The absence of neonatal lines--prominent marks in the enamel of deciduous teeth and first permanent molars, which are considered evidence of survival for more than three days--indicates the babies died shortly after birth.

The number of infants, all of the same age and with no signs of disease or skeletal malformation, suggested infanticide rather than a catastrophe such as epidemic, war, or famine, in which a range of ages might be expected. Smith and Kahila thought the Ashkelon infants were probably girls because female infanticide was widespread in Roman society. In a letter written in 1 B.C a husband instructs his pregnant wife, "if it is a boy keep it, if a girl discard it," and the Roman poet Juvenal mentions children "abandoned beside cesspools."

Ariella Oppenheim of the Hebrew University and her colleagues have now analyzed DNA from the bones to determine the sex of the infants, for which standard osteological methods are unreliable. They extracted DNA from 43 left femurs, using a single bone to eliminate the possibility of analyzing the same infant's DNA more than once. The extraction was successful in 19 cases, 14 of which were male and five female. They checked their results by making multiple DNA extractions and analyses for each bone, obtaining the same results in 17 of the specimens. The significant number of male victims was unexpected, they say, and raised the intriguing possibility that these infants may have been the unwanted offspring of courtesans working in the bathhouse.

There are problems with this interpretation. If prostitutes were discarding all infants, a ratio closer to 1:1 of males to females would be more likely (about 20 males are born for every 21 females). Either the results of the analysis are somehow biased or some selectivity took place in the abandonment of the infants. Harvard archaeologist Larry Stager, director of the Leon Levy Expedition to Ashkelon, interprets this as evidence that male infants may have been discarded while females were brought up to work in the brothel.

The link between the contents of the sewer and the bath, built over several houses, is not entirely clear. According to Stager the bath and sewer are both fourth-century constructions. The remains of the babies were found in a gutter in the bottom of the sewer, which filled with debris and went out of use by ca. 500, suggesting the babies may be contemporary with the functioning of the bath. In a 1991 report Stager noted that hundreds of fragments of ceramic oil lamps, some decorated with erotic motifs and others with mythological scenes, were found in a small street-front room of one of the houses. Although the lamps appeared unused, Stager claimed they were "solely for the amusement of the owner" and were not being sold from the house. The possibility that the bath also served as a brothel was considered but dismissed in the same article. But in the DNA report, published in Nature, the lamps are associated with the bath, not the earlier houses, and considered to be evidence that it was also a brothel.

Based on ancient sources, historian John M. Riddle of North Carolina State University raises additional questions about the new interpretation. "The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?" A variety of contraceptive methods and abortifacients was used in the classical world (see ARCHAEOLOGY, March/April 1994). Among the church fathers, Jerome (348-420) condemned the use of potions that cause "sterility and murder those not yet conceived," while Augustine of Hippo (354-430) held that as long as the fetus was no more than "some sort of living, shapeless thing" homicide laws did not apply because it had no senses and no soul. Riddle also says that after the first century A.D. the value of slaves increased to the point that unwanted babies could be and were sold to dealers. Neither of the proposed explanations--female infanticide or discarding of unwanted children by prostitutes--seems to match the evidence.

I wonder about this part:
"The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?"

What were these methods the literary 'evidence' mentions then? My great grandmother would have loved to know.

Prostitutes in ancient Rome were almost all slaves. The demand for prostitution is always larger than the (voluntary) supply. In modern times there is women trafficking to meet demand, but ancient Rome was a slave holding society, so slaves did the job. Archeologists recognize Roman brothels, not (as you may imagine) by titillating fresco's a la the Pompeii excavations, but by the pits with baby carcasses next to them. All male carcasses, as the girls were allowed to live, to serve the next generation of Johns. “Career choice”? ¿En serio?
"The current stigma of prostitution has damaged the reputation of what many consider the oldest occupation in history."

Something more demeaning can hardly be said of women, who were earning their own food as hunter gatherers first, and later became the world's main food suppliers as farmers. (In traditional societies, the vast majority of food is still produced by women: 90% in Africa, 60% in Asia.) Please girl, inform yourself better.

Ignoramus. open male homosexuality was punished by the death penalty in Athens. it was not tolerated at all!

I am sure that the coins pictured in that article were found a LONG time ago.
Is it only now that they have surfaced?


Ver el vídeo: Laodicea:The Lukewarm Church. The 7 Churches of Revelation. Episode 8. Lineage (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Lawly

    Ciertamente no está bien

  2. Gromuro

    No es un mal tema

  3. Kerisar

    Gran frase y oportuno



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