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Deportación asiria de personas del sur de Irak

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El dilema de los cristianos asirios en Irak: perspectiva y solución

Introducción

Estados Unidos y las Naciones Unidas continúan sus esfuerzos para sentar las bases de lo que imaginan como un Irak federal, libre, democrático y pluralista. Sin embargo, hay opiniones que se dan cuenta de que las experiencias de los últimos 83 años hacen imposible que los distintos grupos étnicos y religiosos, especialmente los cristianos asirios, vivan en paz en Irak.

Los últimos acontecimientos en Irak han abierto viejas heridas y han recordado a los asirios ciertas realidades que no podían ignorarse. Han comenzado a expresar muchas preocupaciones, especialmente después del auge de los grupos islamistas y la influencia kurda, la inclusión del Islam como religión oficial de Irak y la conversión de la Shari & # 39aa (Ley Islámica) en una fuente de legislación, instituida en la Ley Administrativa de Transición de Irak recientemente publicada, también conocida como la Ley Fundamental Iraquí (en inglés | en árabe). El artículo 7 - A de esta ley establece:

“El Islam es la religión oficial del Estado y debe considerarse una fuente de legislación. Durante el período de transición no se podrá promulgar ninguna ley que contradiga los principios universalmente acordados del Islam, los principios de la democracia o los derechos citados en el Capítulo Dos de esta Ley. Esta ley respeta la identidad islámica de la mayoría del pueblo iraquí y garantiza los derechos religiosos plenos de todas las personas a la libertad de creencias y prácticas religiosas ".

Estos hechos preocuparon a los cristianos asirios. Los asirios basan sus preocupaciones en realidades sobre el terreno y una historia traumática. Sienten que solo un enclave administrativo asirio en el norte de Irak podría tener la oportunidad de garantizar su supervivencia.

Los asirios y la creación de Irak

En 1921 y como el poder por mandato sobre Irak después de la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña jugó un papel importante en la creación de este país artificial llamado Irak. Sin embargo, no fue hasta 1926 que Gran Bretaña, Turquía e Irak acordaron las actuales fronteras turco-iraquíes. En octubre de 1932, los extraordinarios esfuerzos de Gran Bretaña allanaron el camino para que Irak ingresara en la Liga de Naciones (reemplazada por las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial) como un estado soberano e independiente. Sin embargo, la realidad sobre el terreno era algo completamente diferente. Dodge explica que Irak era un territorio habitado por una población diversa y dividida dirigida por una pequeña camarilla de políticos principalmente sunitas que no podían controlar el país sin la ayuda de aviones británicos [1]. Los británicos confiaron en ciertos líderes tribales y políticos de Bagdadi para gobernar Irak mientras ignoraban al resto de la población étnica y religiosamente diversa. Muchos de los políticos de Bagdadi eran miembros de las instituciones políticas y militares otomanas caídas, que fueron la razón detrás de la masacre de Asiria pocos años después.

Las obligaciones obligatorias británicas, escribe Dodge, se basaron en el artículo 22 del Pacto de la Liga de Naciones. El artículo establecía que un Mandato sólo podía rescindirse cuando un & quot; La comunidad podrá mantenerse sola sin la prestación de asesoramiento y asistencia administrativa por parte del Mandatario & quot [2]. Los británicos fracasaron estrepitosamente en el establecimiento de un estado verdaderamente democrático y estable antes de abandonar Irak, por lo que los problemas posteriores a lo largo de la historia de Irak recaen sobre los hombros de la fallida política británica.

Los historiadores coinciden en que el despertar nacional asirio rayaba entre los asirios a finales del siglo XIX [3]. Fue durante la Primera Guerra Mundial (1914 y 1918) cuando el movimiento nacional asirio estaba en su apogeo. Sin embargo, la masacre de Simmel en 1933 de 3000 asirios desarmados (incluidas mujeres, niños y ancianos) en el norte de Irak por parte del ejército iraquí y el saqueo de pueblos asirios por tribus árabes y kurdas paralizó este movimiento y obligó a los asirios a participar en actividades culturales y políticas. aislamiento. La masacre fue obra del ejército iraquí con la aprobación del Ministro del Interior de Irak [4]. Los ciudadanos asirios se dieron cuenta de que las autoridades iraquíes no dudarían en utilizar la fuerza despiadada contra civiles inocentes y desarmados con cualquier pretexto.

Otros argumentan que, aparte de la masacre de Simmel, los actos de opresión y persecución contra los cristianos asirios (también conocidos como caldeos, nestorianos, jacobitas y surios) en Irak fueron casos aislados, que ocurrieron en ciertos momentos o lugares, hasta la llegada del Ba & # 39 ° régimen en 1968.

Asalto étnico ba & # 39atista a la identidad asiria

Después de 1968, la política ba & rsquoathista se volvió hacia la represión de los grupos étnicos en Irak. Tres eventos dirigidos a los asirios afectaron profundamente la posición de los cristianos asirios:

  1. Considera lo siguiente:
    1. En 1970, el difunto Mar Eshai Shimun, patriarca asirio exiliado desde 1933, fue invitado oficialmente a visitar Irak y fue tratado como un jefe de estado. Más tarde, un decreto presidencial restauró al patriarca su ciudadanía iraquí que fue revocada en 1933. Al hacerlo, el gobierno iraquí esperaba lograr algo a cambio. Le pidió al patriarca que estableciera un ejército asirio para luchar contra los kurdos en el norte de Irak. El ejército iraquí, compuesto principalmente por árabes que viven en tierras planas y marismas del sur, ha demostrado que no era ni capaz ni apto para ganar decisivamente una larga guerra contra los kurdos. La zona de batalla fue la región montañosa del norte de Irak, no familiar para los árabes. Sin embargo, el patriarca se negó. Fue asesinado en San José en 1975 en circunstancias muy controvertidas. Muchos asirios señalan al gobierno iraquí como el instigador del complot de asesinato.
    2. El gobierno iraquí no abandonó la idea de utilizar a los asirios para detener la revuelta kurda. En 1972, el gobierno invitó a uno de los primeros líderes del movimiento de libertad asirio, Malik Yaqu Ishmael, que también había escapado de Irak desde 1933. Sin embargo, él también se negó a participar en tal empresa. Casualmente, él también murió en 1974, de forma bastante repentina.
    3. Los esfuerzos del gobierno continuaron en este curso. En la década de 1980, el ejército iraquí creó un batallón especial (Fuerza Malko) encabezado por unos pocos leales al gobierno y engañó a muchos asirios para que se unieran a la fuerza; sin embargo, el plan fracasó y muchos asirios murieron en batallas en el norte de Irak.

    Los efectos de la ideología baazista en los asirios

    La ideología del régimen de Baa se manifiesta a partir de sus dos lemas más populares:

    1. Umma & # 39Arabbiyah wahidah dhat risalah khalidah (Una nación árabe con misión eterna), y
    2. Wahhdah, hurriyyah, ishtirakiyyah (Unión, Libertad, Socialismo).

    En la ideología Baaz, solo hay árabes (ya sean musulmanes o cristianos) en la Gran región árabe unida que se extiende desde el Golfo Pérsico hasta el Océano Atlántico.

    La política de arabización articulada por el régimen de Baaz incluyó la implementación de políticas que iban a arabizar lenta pero seguramente a las generaciones asirias más jóvenes. Algunas de estas políticas incluían, solo por ejemplo, obligar a los adolescentes asirios a ingresar en grupos de jóvenes árabes y en ciertos campamentos de jóvenes baata para el adoctrinamiento. Otras políticas incluyeron prohibir a los padres dar nombres asirios a sus recién nacidos y obligar a estos padres a darles nombres árabes a estos recién nacidos.

    El gobierno iraquí pasó a nacionalizar las escuelas privadas asirias donde se enseñaba el idioma siríaco (arameo) y, en ciertos casos, abolió el derecho a enseñar el idioma. Además, el gobierno engañó a los jóvenes para que hablaran sobre lo que sus padres discutían en casa, una política que construyó barreras psicológicas y comunicacionales entre muchos padres y sus hijos pequeños. Los padres se aterrorizaron al discutir asuntos políticos frente a sus hijos en casa. Por último, y de manera bastante significativa, pero no menos importante, el gobierno iraquí comenzó a obligar a los estudiantes cristianos a asistir a clases de religión islámica que enseñaban el Corán.

    A pesar de la presencia de la libertad de culto que existió durante los primeros veinte años del gobierno de Baa, la situación cambió más tarde. Después de la Guerra del Golfo y durante el embargo, el régimen de Baaz se aisló cada vez más, especialmente después del establecimiento de las Zonas de Prohibición de Vuelo en el norte y el sur. El régimen de Baaz tuvo que encontrar un denominador poderoso y eficaz que lo ayudara a obtener el apoyo que tanto necesitaba. El gobierno de Ba & # 39ath encontró la respuesta en el uso del Islam a través de los siguientes pasos:

    • Modificar la bandera iraquí añadiéndole la expresión más venerada en las mentes y corazones de muchos musulmanes: alahu akbar (Dios es el más grande).
    • Promover sistemáticamente las políticas islamistas a través de agencias gubernamentales, que anteriormente eran de naturaleza secular.

    Esto ganó la popularidad del régimen con muchos grupos islamistas, algunos dentro de Irak pero principalmente de regiones vecinas, incluida Al Qaeda, como afirman ciertos informes. Mientras que antes de principios de la década de 1990 el régimen había sido una amenaza para los asirios principalmente como grupo étnico, en sus últimos años también se convirtió en una amenaza para los asirios como cristianos. Por lo tanto, la amenaza fue completa, étnica y religiosamente. El dinero de Arabia Saudita se vertió en Irak y muchas regiones en el norte de Irak que nunca antes habían visto mezquitas eran ahora lugares para extensas construcciones de mezquitas.

    Antes de continuar, es necesario definir el uso de las dos palabras: musulmanes e islamistas. Pocos cometen el error de usar las dos palabras de manera análoga, sin embargo, ese no es necesariamente el caso. Un musulmán y un cristiano podrían vivir uno al lado del otro, como muchos argumentan, sin embargo, es imposible para un cristiano vivir en paz con un islamista (musulmán fanático) debido a muchas diferencias y problemas fundamentales, que algunos de ellos se abordan en este artículo. .

    Es un hecho bien conocido que Oriente siempre ha sido un lugar espiritual con clérigos que desempeñan un papel importante en la sociedad. Si miramos a nuestro alrededor, ya sea en Azerbaiyán y Nagorno-Karabaj, India, Pakistán, Filipinas o Indonesia, podríamos aprender muchas lecciones sobre los conflictos modernos islamistas / cristianos. De hecho, este conflicto es más amplio de lo que muchos creen que existe también en países africanos, países como Egipto, Sudán, Nigeria y otros. Incluso Europa no pudo escapar al odio. Nunca se pueden olvidar las atrocidades cometidas por los extremistas en los Balcanes bajo el nombre de Islam y cristianismo.

    Los fundamentalistas están detrás de tanto odio, especialmente cuando enfatizan ciertos versos del Corán para legitimar su propaganda. El Corán dice en el capítulo de la mesa de la cena (5:51): `` ¡Tú que crees! No tomen a los judíos y a los cristianos por amigos, son amigos el uno del otro y quienquiera que los tome por un amigo, entonces seguramente él es uno de ellos, seguramente Alá no guía a las personas injustas. '' Esto se populariza a pesar de que se le dice, por ejemplo, que Hind, la hija de al-Nu‛man, expresó su deseo a Jalid Ibn al-Walid, un gran líder del ejército musulmán durante la conquista islámica de Mesopotamia y Siria, de que proteja a la comunidad cristiana. Él respondió diciendo: "Ésta es nuestra obligación, y nuestro Profeta nos ha pedido que lo hagamos" [5]. Cuando los islamistas argumentan que un cristiano no puede gobernar a un musulmán, la esencia de la democracia se ve desafiada y amenazada. Si un cristiano no puede nominarse a sí mismo para un alto cargo en el mundo musulmán, sin correr el riesgo de perder la vida, se pierden los fundamentos de la democracia. Ahora que el kurdo Ansar al-Islam y la al-Qaida de Wahabi Bin Laden están dentro de Irak, el futuro de los cristianos es más sombrío que nunca.

    Otros capítulos del Corán incluyen dichos que incomodan a los cristianos. El Corán, por ejemplo, niega el concepto cristiano de la Trinidad y la divinidad de Cristo. El Corán en el capítulo de Mujeres (4: 171) dice: & quot ¡Oh seguidores del Libro! no exceda los límites de su religión, y no hable (mentiras) contra Alá, sino (diga) la verdad el Mesías, Isa hijo de Marium es sólo un apóstol de Alá y Su Palabra que le comunicó a Marium y un espíritu de Cree, por tanto, en Alá y en sus apóstoles, y no diga: Tres. Desiste, es mejor para ti que Alá es un solo Dios lejos de Su gloria que tenga un hijo, todo lo que hay en los cielos y lo que hay en la tierra es Suyo, y Alá es suficiente como Protector. '' Por supuesto, para los seguidores del Libro, es una referencia a los cristianos y judíos. Alá es Dios, Isa es Jesús y Marium es María. La posición general del Corán es que Jesús era solo otro profeta y básicamente un buen hombre. De hecho, el Corán considera el núcleo de la fe cristiana, es decir, la crucifixión de Cristo y su glorioso ascenso, como una mentira. El Corán (4: 157) dice: & quot Y su dicho: Seguramente hemos matado al Mesías, Isa hijo de Marium, el apóstol de Alá y no lo mataron ni lo crucificaron, pero les pareció así (como Isa) y seguramente los que difieren en eso son solo en una duda al respecto no tienen conocimiento al respecto, solo siguen una conjetura, y no lo mataron con certeza ''.

    Los islamistas promueven sentimientos que desestabilizan cualquier sociedad que incluya diversos grupos étnicos y religiosos. En mi opinión, nada en el papel (incluida una constitución) podría detener la opresión y persecución de un cristiano en Irak mientras la Shari & # 39aa se haga oficialmente & quot; la fuente & quot o & quot; fuente de cuota & quot de la constitución. Creo que la interpretación liberal de la Shari & # 39aa goza de mucha más aceptación entre los musulmanes moderados que la de las interpretaciones moderadas de los islamistas. Esto se vuelve extremadamente crucial cuando las interpretaciones de ciertas Surah o Surat (capítulo en el Corán) o Hadith (narrativa que relata hechos y la expresión de Mahoma y sus compañeros) de alguna manera vaga se dejan en manos de fundamentalistas para que interpreten de la manera que ellos consideren adecuada sin una fuerte o fuerte oposición. Existe el potencial de un gran peligro representado en cualquier clérigo que pueda causar caos, destrucción y masacre total con una simple fatwa (edicto religioso).

    En Irak y Afganistán, los islamistas no dudarían en causar daños a sus propias mezquitas y utilizar la propaganda para culpar a los "cristianos" (representados aquí en los Estados Unidos) con el fin de despertar la pasión y el odio tanto contra la indefensa población cristiana indígena como contra los cristianos ocupantes. Cruzados. ”El odio aumenta a pesar del hecho de que la población cristiana indígena en Irak es más iraquí que estadounidense. Muchos iraquíes admiran a Estados Unidos debido a sus leyes de libertad personal, justicia y libertad que se ofrecen a todos sus ciudadanos. La edición del 27 de abril de 2001 de Detroit News (www.DetNews.com) informó sobre la encuesta más grande y completa de mezquitas en Estados Unidos que se publicó en ese momento. "La mezquita en Estados Unidos: un proyecto nacional" había informado que había 1.209 mezquitas en Estados Unidos en 2001. Además, la Constitución de los Estados Unidos no declara el cristianismo como su religión oficial. Sin embargo, los islamistas se referirán a Estados Unidos como el "estado diabólico".

    A pesar de que el artículo (7-A) de la Ley Fundamental iraquí concede la libertad de religión a los no musulmanes, ese mismo artículo declara al Islam como la religión oficial de Irak. Por lo tanto, la ley permite que existan ciertos derechos para los cristianos, sin embargo, nunca son iguales a los derechos de los musulmanes. Los cristianos, por lo tanto, seguirán siendo ciudadanos de segunda clase con derechos legales reducidos que están sujetos al Estado Islámico y a la interpretación de ciertos individuos de la Shari & # 39aa. El vacío legal en la Ley Fundamental iraquí está en el artículo (7-A), donde establece que el Islam es una fuente de cuotas para la redacción de legislaciones. No era necesario que dijera que era "la fuente", porque los islamistas siempre podían argumentar basándose en cierta interpretación específica del Corán para ganar sus argumentos sobre cualquier cuestión injusta que pudieran plantear los cristianos. Esto en sí mismo define los límites de las libertades religiosas de los cristianos de manera muy estricta, incluida, por ejemplo, la construcción de iglesias haciendo sonar las campanas de las iglesias o asuntos tan simples como los relacionados con la vestimenta de las mujeres. Esto es posible porque el artículo (7-A) es claro que: & quotNo se podrá promulgar ninguna ley que contradiga los principios universalmente acordados del Islam y el infierno durante el período de transición. Es obvio que hay cuestiones fundamentales en el Islam que se contradicen con el cristianismo. Si ese es el caso, ¿cómo pueden los cristianos del Medio Oriente, la cuna del cristianismo, sobrevivir bajo tales disposiciones?

    Las políticas gubernamentales en relación con la construcción de santuarios que pertenecen a diferentes religiones son injustas en muchos países. Esto incluye los permisos necesarios y las subvenciones o asistencia del gobierno para erigir mezquitas e iglesias. Esta práctica desleal es muy antigua y una simple mirada a un conjunto de datos lo explica todo. Según documentos otomanos, hubo 32 mezquitas y 13 iglesias en el área urbana de Mosul durante 1892-1893. Para 1894-1895, las mezquitas aumentaron de 97 a 129, mientras que las iglesias aumentaron solo de 4 a 17 [6]. Esto sucedió a pesar de que la población cristiana en la región de Mosul todavía era significativa en las últimas partes del siglo XIX.

    Tenemos muchas señales de advertencia para el aumento de la amenaza de los islamistas en Irak:

    • Muchas familias cristianas asirias en todo Irak han recibido cartas ordenando a sus mujeres que usen el Hijab (velo de mujer) [7].
    • La amenaza de muchos asirios propietarios de licorerías en el sur y centro de Irak de cerrar su negocio [8].
    • La matanza de asirios propietarios de licorerías en Basora (sur de Irak) y Ramadi (centro de Irak). Cientos de familias católicas asirias ya han escapado de la ciudad de Basora, en el sur de Irak, y han regresado a las aldeas originales de sus antepasados ​​en la llanura de Mosul (Nínive) [9].
    • El asesinato de monjas y sacerdotes [10].
    • Ataques a los cristianos asirios mientras celebraban sus rituales tradicionales, como el reciente ataque a los asirios que celebraban Kaalu Sulaqa en Kirkuk [11]. de las comunidades cristianas en todo Irak [12].
    • Atacar iglesias en el norte de Irak usando ametralladoras y colocar bombas en escuelas administradas por iglesias en Mosul [13].

    En la actualidad, muchos países musulmanes continúan imponiendo duras penas y multas además de las penas de prisión por hacer proselitismo de un musulmán hacia otra religión. De hecho, el repudio del Islam se considera un crimen digno de muerte, mientras que el musulmán tiene derecho a hacer proselitismo de los cristianos. El Corán dice en el capítulo Familia del Imran (3: 118): `` ¡Tú que crees! No tomes por amigos íntimos de entre otros que tu propia gente ellos no se quedan cortos en infligirte pérdidas aman lo que te angustia, el odio vehemente ya ha surgido de sus bocas, y lo que sus pechos ocultan es aún mayor en verdad. Le he dejado claras las comunicaciones, si lo entiende. & quot Esto asusta a muchos cristianos que tienen que vivir, o están viviendo, entre musulmanes (musulmanes).

    Para comprender los temores de los cristianos de vivir en un estado islámico oficial, debemos comprender un principio muy importante de los islamistas, que es la Jihad (guerra santa contra los no musulmanes). El objetivo de la yihad, escribe Ye & # 39or, es someter a los pueblos del mundo a la ley de Allah, decretada por su profeta Mahoma. La humanidad se divide en dos grupos, musulmanes y no musulmanes. Los primeros componen la comunidad islámica, la umma, que posee los territorios del dar al-Islam gobernados por la ley islámica. Los no musulmanes son harbis, habitantes de dar al-harb, las tierras de la guerra, llamadas así porque están destinadas a quedar bajo la jurisdicción islámica, ya sea por la guerra (harb) o por la conversión de sus habitantes. Según el jurisconsulto Ibn Taimiya (siglo XIV), la propiedad de los no musulmanes debe revertir legítimamente a los únicos seguidores de la verdadera religión (Islam). [14]. El mensaje es claro.

    A pesar del llamado del Corán para proteger a la Gente del Libro (es decir, cristianos y judíos), todavía existen realidades de vida en muchos países de Oriente Medio y otros países de Asia y África. Es casi imposible cambiar 1300 años de leyes y prácticas simplemente emitiendo constituciones pasivas que suenan impresionantes en el papel. El estado tiene que dar ejemplo al emitir códigos penales estrictos e imparciales en sus leyes e implementar tales leyes contra todos aquellos que transgreden las libertades de los demás. Esto ocurre raras veces en el mundo musulmán, ya que los cristianos y los musulmanes no reciben el mismo trato en los tribunales. Además, el testimonio de un cristiano nunca se considera al mismo nivel que el de un musulmán. Si un caso judicial se reduce a la palabra de un cristiano contra la de un musulmán, es probable que el cristiano pierda. De hecho, muchos países del mundo musulmán prometen derechos personales, casi una imitación de los otorgados por la constitución de los Estados Unidos. Sin embargo, ¿cuántos países preparan un ambiente saludable para permitir que las personas ejerzan esos derechos libremente y sin miedo? Las palabras escritas en papel no pueden cambiar la mentalidad de las personas. Iraq necesita tiempo al menos dos generaciones para rehabilitar la sociedad a la que se le ha lavado el cerebro, es decir, si todas las condiciones sobre el terreno se adaptaban. Mientras tanto, los cristianos asirios no pueden quedarse de brazos cruzados, una presa fácil para el estado de ánimo de los fundamentalistas.

    Perspectiva nacional asiria en el siglo XX

    Durante la Primera Guerra Mundial y los años siguientes, la Turquía otomana masacró a unos 2.500.000 de su población cristiana (1.500.000 armenios, 750.000 asirios y 300.000 griegos) y cometió el primer genocidio del siglo XX. Los miembros del Comité de Unión y Progreso (CUP) en su Congreso de octubre de 1911 ya habían definido su política hacia los asirios, armenios y griegos. Según el renombrado historiador Arnold Toynbee, el congreso declaró:

    Y ldquoTarde o más tarde debe efectuarse la otomanización completa de todos los súbditos turcos, está claro, sin embargo, que esto nunca se puede lograr mediante la persuasión, sino que debemos recurrir a la fuerza armada. Pueden mantener su religión pero no su idioma. La propagación de la lengua turca es uno de los medios soberanos para confirmar la supremacía musulmana y asimilar los demás elementos y rdquo [15].

    Los turcos otomanos no se detuvieron allí, también cambiaron el panorama demográfico del norte de Irak. Toynbee escribe: El gobierno otomano, deseando una barrera contra Persia, alentó a los kurdos a extenderse sobre Armenia, acogió menos a los árabes Shammar y Anazeh, que rompieron el Éufrates alrededor del año 1700 y convirtieron en desolación los últimos campos del norte de Mesopotamia, pero fue demasiado impotente o indiferente para sacarlos. [16]

    Cuando se estableció el Reino de Irak en 1921, muchos de sus funcionarios gubernamentales eran de origen turco y kurdo. Además de eso, muchos de estos funcionarios fueron empleados anteriormente en los servicios civiles y militares turcos otomanos. Estos mismos funcionarios participaron en el genocidio cristiano en Turquía durante y después de la Primera Guerra Mundial. La masacre de asirios en Irak en 1933 estaba por llegar, por lo tanto, era solo cuestión de tiempo. Estos funcionarios, y los funcionarios posteriores, continuaron practicando políticas anteriores al intentar arabizar, turquificar y kurdificar a la población asiria. Algunos líderes mundiales y grupos internacionales vislumbraron esta realidad. Durante el primer cuarto del siglo XX, presionaron a favor de la causa asiria y de una pequeña región administrativa asiria: el & quot; Triángulo Asirio & quot o & quot; Pequeña Asiria & quot (definida como la región triangular con los siguientes límites: el río Tigris al oeste del río Upper Zab hacia el este). y las fronteras iraquí-turcas al norte).

    El asentamiento de los asirios en un enclave homogéneo ha sido un tema sin resolver desde la conclusión de la Primera Guerra Mundial, mientras que la promesa misma de las Fuerzas Aliadas es anterior al estado de Irak. Nisan escribe que en 1918, la Declaración anglo-francesa se refirió al gobierno indígena de los asirios como parte de los principios de asentamiento de la posguerra [17]. El informe oficial del gobierno de los Estados Unidos de la Comisión Interamericana de Mandatos en Turquía, Sección Estadounidense, también conocido como Informe de la Comisión King-Crane, publicado el 28 de agosto de 1919, garantiza consideraciones especiales no solo para los kurdos sino también para los asirios [18 ].

    Los asirios se unieron a las fuerzas aliadas durante la Primera Guerra Mundial. Más tarde, Gran Bretaña, un miembro importante de las Fuerzas Aliadas, representó el poder obligatorio sobre Irak. Los asirios dieron este paso porque se les dieron garantías para salvaguardarlos en el futuro. Sir Henry Dobbs, representante gubernamental de Su Majestad Británica en Irak o Alto Comisionado (1923 & ndash 1929) cita una de estas garantías en el momento de la disputa fronteriza entre Irak y Turquía y se estaba negociando un arreglo asirio. Según Gertrude Bell, que tuvo una gran influencia en la configuración del actual Irak, Dobbs había declarado que para asegurar a los asirios su futuro, el gobierno iraquí debía darles garantías. Dobbs agregó que estas garantías estuvieron presentes cuando dos gabinetes iraquíes sucesivos (de Ja & # 39far Pasha y Yasin Pasha) se comprometieron oficialmente a proporcionar tierras a los asirios y establecer un sistema de administración para ellos que asegurará su máxima libertad de interferencia [19]. .

    El siguiente fue el artículo 62 del Tratado de S & eacutevres de 1920 que otorgó protección y salvaguarda a los asirios (también conocidos como caldo-asirios o asirio-caldeos) en sus tierras ancestrales. Sin embargo, Turquía no ratificó el Tratado de S & eacutevres y el Tratado de Lausana de 1923 lo reemplazó.

    Aún así, el artículo 39 del Tratado de Lausana establece que: "Los ciudadanos turcos pertenecientes a minorías no musulmanas gozarán de los mismos derechos civiles y políticos que los musulmanes". Es más: "Todos los habitantes de Turquía, sin distinción de religión, serán iguales ante la ley". El artículo 40 establece: "Los ciudadanos turcos pertenecientes a minorías no musulmanas gozarán del mismo trato y seguridad ante la ley y de hecho que los demás ciudadanos turcos". El artículo 41 establece: `` En las ciudades y distritos donde hay una proporción considerable de ciudadanos turcos pertenecientes a minorías no musulmanas, estas minorías deben tener asegurada una participación equitativa en el disfrute y la aplicación de las sumas que puedan proporcionarse con fondos públicos del Estado, municipio o otros presupuestos con fines educativos, religiosos o benéficos. & quot Los artículos 42, 43, 44 y 45 son disposiciones para proteger a los no musulmanes en la futura República Turca.

    Sin embargo, no se cumplió ninguna de estas promesas, disposiciones o tratados que se veían bien en el papel. De hecho, a las pocas semanas de la conclusión de Lausana, miles de asirios del sureste de Turquía fueron incluso deportados de Turquía hacia Siria o asesinados en 1923. Aquí hay precedencia porque justo después de las promesas del gobierno iraquí, 3000 asirios inocentes fueron masacrados en el norte. Irak, pocos meses después de que se emitieran las promesas del gobierno iraquí [20].

    Sin embargo, más tarde, la Comisión de Fronteras de la Sociedad de Naciones que se formó para abordar el tema en disputa de las fronteras entre Irak y Turquía y el asentamiento de los cristianos asirios que perdieron sus tierras durante la Primera Guerra Mundial, recomendó lo siguiente en su informe:

    “Dado que el territorio en disputa estará en cualquier caso bajo la soberanía de un Estado musulmán, es fundamental para satisfacer las aspiraciones de las minorías, especialmente de los cristianos, pero también de los judíos y yezidíes, que se deben tomar medidas para su protección.

    “No es de nuestra competencia enumerar todas las condiciones que deberían imponerse al Estado Soberano para la protección de estas minorías. Sin embargo, creemos que es nuestro deber señalar que se debe garantizar a los asirios el restablecimiento de los antiguos privilegios que poseían en la práctica, si no oficialmente, antes de la guerra. Cualquiera que sea el Estado soberano, debe otorgar a estos asirios cierta autonomía local, reconociendo su derecho a nombrar a sus propios funcionarios & hellip & quot [21]

    Estas recomendaciones fueron ignoradas porque Gran Bretaña no quería perturbar sus relaciones con los árabes y el nuevo Reino de Irak. Sacrificó a los cristianos asirios por sus propios intereses petroleros en Irak. Los asirios, mientras tanto, ya pesar de la traición de los británicos y la masacre del ejército iraquí, seguían siendo leales al legítimo trono iraquí. En abril y mayo de 1941, durante la Segunda Guerra Mundial, fue la fuerza predominantemente asiria Levy en Habbaniya (al oeste de Bagdad) la que salvó a Irak de caer en manos de la Alemania nazi [22]. La historia nos ha enseñado que no importa cuánto se esforzaron los asirios por lo leales que permanecen y lo pacíficos y respetuosos de la ley que se comportan en sus tierras ancestrales en el Medio Oriente, siempre serán oprimidos y perseguidos simplemente porque son étnica y religiosamente diferentes de aquellos. alrededor de ellos.

    Por lo tanto, si las Naciones Unidas iban a participar en Irak, deben encontrar los medios para proteger a los grupos étnicos y religiosos indefensos y más pequeños en Irak, como los cristianos asirios y armenios, los yezidíes y los mandeos, hasta que llegue el momento en que Los iraquíes demuestran ser dignos de gobernarse a sí mismos bajo una ley justa y equitativa. Estados Unidos no debe abandonar Irak antes de asegurar el futuro de estos grupos y minorías indígenas no musulmanes. Estados Unidos no debe repetir el error de 1932 de los británicos, ya que estos últimos ayudaron a Irak a ingresar a la Liga como un estado soberano sin asegurar el futuro de los ya atribulados asirios. Solo pasaron meses después de que Irak se convirtió en completamente independiente y miembro de la Liga de Naciones cuando ocurrieron las masacres asirias de 1933, el saqueo masivo y la pérdida de tierras y pueblos asirios. Es indignante darse cuenta hoy de que fue una cuestión de gastos y presión económica sobre el gobierno de Su Majestad que los británicos sacrificaron el destino de la raza asiria en Irak. Dodge espera que el embajador Paul Bremer no sucumbiera a las tentaciones de tomar atajos en Irak mientras enfrenta las preocupaciones del Congreso sobre los gastos y las preocupaciones del público sobre las víctimas. [23]

    Los asirios han sobrevivido a ataques constantes e incesantes contra su propia existencia en Irak, desde el comienzo del establecimiento del estado en 1921. La presión aumentó después de la toma del poder por el régimen baazista en 1968. Tampoco los años de supervivencia en un El estado de intimidación y coerción en el norte de Irak persuade a la mayoría de que un gobierno kurdo en sus etapas iniciales de formación tendría la experiencia, la previsión o el respeto por los derechos de cualquiera que no se proclame 100 por ciento kurdo [24]. Para muchos asirios, el historial de los últimos veinte años (o quizás volviendo al asesinato de la luchadora por la libertad asiria Margaret George el 26 de abril de 1969) de tratar de trabajar con los kurdos ha demostrado ampliamente que la inmadurez de la política kurda es tal que, sin el control de los estándares internacionales, sería incapaz de tratar a los asirios de manera justa.

    Hay grandes problemas que enfrentan los cristianos en Irak. Los cristianos asirios indígenas no tienen ninguna posibilidad de sobrevivir en Irak bajo una constitución que declara al Islam como la religión oficial del Estado y la Shari & # 39aa como fuente de sus leyes. No tienen ninguna posibilidad de sobrevivir en un país gobernado por la influencia de los sueños de islamistas, panárabes y separatistas kurdos. Los asirios no pueden sobrevivir bajo una constitución que sugiere que Irak está formado por dos grupos étnicos "principales", árabes y kurdos, además de otros grupos étnicos "menores" como los asirios (caldo-asirios) y los turcomanos. Todos los grupos étnicos de Irak deben ser tratados por igual.

    Debemos comprender las raíces de las sociedades islámicas de Oriente Medio para darnos cuenta de que incluso en unas elecciones justas, los grupos seculares y de mujeres tienen pocas posibilidades de enfrentarse a los fundamentalistas. Los grupos islamistas tienen dos ventajas cruciales. Primero, hablan un lenguaje simple que es familiar para el musulmán común. Los grupos políticos o seculares, por otro lado, hablan un idioma que, en cierta medida, es ajeno. En segundo lugar, los islamistas tienen un medio poderoso a través del cual su mensaje se propaga de manera efectiva y consistente, y es la mezquita durante las oraciones del viernes.

    A los cristianos asirios autóctonos se les debe conceder un refugio seguro dentro de un estado federal iraquí, en el que puedan administrarse y vivir en paz como orgullosos ciudadanos iraquíes. Los kurdos no deberían ser el único grupo favorito para tener el privilegio de autogobernarse en Arbil, Sulaymania y Dohuk. Los asirios también deben disfrutar de esa consideración especial en la llanura de Nínive (región de Mosul, al norte de Irak), la tierra santa de sus antepasados, Asiria.


    Deportación asiria de personas del sur de Irak - Historia

    Por: Fred Aprim

    Antecedentes históricos

    Los asirios modernos son los descendientes de los antiguos asirios que han continuado y durante miles de años ocupando una tierra conocida por los griegos como Mesopotamia, una referencia a una región entre el Tigris y el Éufrates. Aunque el Imperio asirio cayó en 612 a. C., el pueblo asirio, contrariamente a la creencia común en Occidente, no desapareció. Así como los italianos, griegos, egipcios, judíos y persas de hoy afirman con razón que son descendientes de los antiguos romanos, griegos, egipcios, israelitas y medos, respectivamente, también lo hacen los asirios modernos que remontan su herencia a la antigüedad. Asirios. Después de la caída de su imperio, los asirios continuaron viviendo como súbditos campesinos bajo conquistadores como los medos persas y los griegos. Con la venida de Cristo, los asirios fueron una de las primeras personas, además de los armenios, que aceptaron el cristianismo. Como cristianos, los asirios vivieron cronológicamente bajo los partos, los romanos, los persas sasánidas, el califato árabe, los mongoles, los turcos otomanos y, finalmente, los árabes.

    En 1915, y durante la Primera Guerra Mundial, el gobierno turco ordenó el exterminio sistemático de todos los cristianos indígenas de la Turquía actual, es decir, los asirios, los armenios y los griegos. El ejército turco asistido por los kurdos quemó muchas aldeas asirias en las montañas Hakkari en el sureste de Turquía y obligó a los asirios a huir y unirse a sus hermanos y hermanas asirios en Azerbaiyán (noroeste de Persia). El ejército ruso estacionado allí brindó cierta protección a los asirios, pero se retiró más tarde y muchos asirios (unos 20.000), temiendo por sus vidas, siguieron a los rusos. Los rusos regresaron a Azerbaiyán más tarde y protegieron a los asirios restantes durante algún tiempo, pero la Revolución Rusa de octubre de 1917 lo cambió todo. De repente y el 2 de enero de 1918, los rusos se retiraron nuevamente de Azerbaiyán dejando a los asirios a merced del ejército turco y los kurdos. Murieron miles de asirios y muchos armenios. Algunos (80.000) asirios, incluidos algunos armenios, se vieron obligados a evacuar Azerbaiyán y huir hacia el sur y buscar la protección del ejército británico estacionado en Hamadan, Persia. Posteriormente, los asirios fueron instalados en un campo de refugiados en Baquba, Irak. Un tercio del original (80.000) pereció en lo que se conoció como uno de los éxodos más horribles que ha conocido el mundo. Se informa que dos tercios de la población total asiria murieron durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918).

    En 1924, el ejército turco, mientras masacraba y acosaba al resto de los asirios en la región de Tur Abdin, en el sur de Turquía, obligó a miles de personas a una deportación masiva hacia la frontera siria. En consecuencia, los asirios en el sur de Turquía se redujeron a solo un par de miles debido a las políticas de persecución o al posterior conflicto sangriento kurdo-turco cuando los asirios quedaron atrapados en el medio. Debido a lo anterior y otras razones directamente relacionadas con la masacre de asirios en 1933 en Irak por parte del ejército iraquí, también se establecieron otros asentamientos asirios en el Líbano. Mientras tanto, los asentamientos asirios en Irán son de períodos mucho más antiguos que datan del precristianismo.

    Durante unos dos milenios, los asirios han seguido formando grupos étnicos confinados al sur de Turquía, el norte de Siria, el norte de Irak y el noroeste de Irán. Pero la Primera Guerra Mundial cambió la forma política y demográfica de la región. La inestabilidad y la persecución continua contra los asirios en el Medio Oriente en los últimos 100 años han esparcido a los asirios en casi todos los continentes del mundo. Viven en países como Irak, Irán, Siria, Líbano, Rusia, Armenia, Jordania, Grecia, Italia, Suecia, Holanda, Francia, Alemania, Inglaterra, Canadá, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y muchos otros, con el mayoría de los asirios de la diáspora en los Estados Unidos que suman unos 250.000.

    La naturaleza de la sociedad asiria es muy compleja. Hoy viven en comunidades aisladas y separadas debido a circunstancias que escapan a su control. Las diversas comunidades asirias de hoy buscan desesperadamente volver a unirse como un solo pueblo. Muchas razones han propiciado la creación de estas comunidades cristianas asirias aisladas:

    1. Las controversias y debates teológicos arraigados y desarrollados en los siglos IV, V y VI sobre la naturaleza de Jesús y su relación con Dios y la Virgen María, crearon Centros Cristianos polarizados en Antioquía, Constantinopla, Alejandría, Selucia-Ctesifonte y otros. Esto polarizó a los cristianos asirios en varias sectas cristianas rivales.
    1. Las largas guerras romanas-persas en los primeros siglos del cristianismo separaron a los asirios en dos comunidades principales, una bajo la romana (oeste) y la otra bajo los persas sasánidas (este), cada una mostrando lealtad, ya sea de buena gana o de mala gana, al poder gobernante. estaban viviendo debajo.
    1. La llegada de misioneros occidentales, específicamente los católicos romanos a la región asiria y el establecimiento del rito católico entre los asirios (también conocidos como caldeos) fragmentó aún más a los asirios.

    Con el tiempo, y por las razones antes mencionadas, los asirios llegaron a ser conocidos por sus denominaciones eclesiásticas: Nestorianos (miembros de la Iglesia de Oriente) Caldeos (miembros que se separaron de la Iglesia de Oriente, se unieron al catolicismo y formaron la Iglesia de Oriente). Iglesia católica caldea) jacobitas (miembros de la Iglesia ortodoxa siríaca) y melquitas (cristianos que rechazaron el monofisismo y se mantuvieron fieles al rito bizantino de Constantinopla y principalmente católicos).

    Los asirios son un grupo étnico separado de los árabes, kurdos, turcos y otros grupos del Medio Oriente. Los asirios nacen en su etnia. El origen racial único de los asirios determina su origen étnico único. La etnia asiria es centrados en su raza y religión cristiana, ambos van de la mano.

    Breve descripción y motivos de los acuerdos anticipados

    Los primeros colonos asirios comenzaron a llegar a los Estados Unidos durante la última parte del siglo XIX. Los colonos asirios del Valle de San Joaquín procedían principalmente del noroeste de Irán (región de Urmia) ya en 1910, pero la migración aumentó debido al genocidio cometido contra ellos antes, durante y después de la Primera Guerra Mundial por los turcos, kurdos y musulmanes persas. La migración cristiana asiria continuó a lo largo del siglo XX con puntos máximos durante y después de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial y después de otras convulsiones políticas y religiosas específicas, especialmente después de que el Partido Panárabe Baath tomó el poder en Irak en 1968 y la Revolución Islámica en Irán en 1979.

    Según Smith, las razones de la migración cristiana asiria de Oriente Medio podrían clasificarse en general en tres categorías: familia, política y religión. [1] Un buen porcentaje de asirios no llegó al Valle de San Joaquín directamente desde el Medio Oriente. Venían de Chicago, San Francisco y otras ciudades estadounidenses. Algunos vinieron de Canadá. El estudio de Smith mostró que un tercio de los asirios encuestados han vivido en los Estados Unidos durante más de diez años antes de mudarse al condado de Stanislaus. [2] Casi la mitad de los asirios encuestados afirmaron que la familia era la razón por la que se mudaron al condado de Stanislaus, otro 25% lo hizo debido a la existencia de una notable comunidad asiria y un 20% dio el clima como su razón. [3]

    El Dr. Isaac Adams, un médico misionero asirio, había comenzado a planear establecerse en California ya en 1902. En ese año, escribió a Sacramento pidiendo la disponibilidad de tierras para el asentamiento, pero la respuesta fue negativa de las autoridades. Luego se puso en contacto con los canadienses y le dijeron que era posible un asentamiento en North Battleford. Posteriormente, el Dr. Adams trajo a un grupo de asirios de Urmia a Canadá. En 1906, el Dr. Adams y algunos otros se mudaron a Chicago y fue allí donde conoció a un funcionario del Ferrocarril de Santa Fe, quien recomendó el Valle de San Joaquín como área de asentamiento. [4] En 1910 estableció una colonia asiria en Turlock después de que fracasara su primer intento de establecerse cerca de la región de Delhi. Su fracaso se debió a un juego sucio de un agente de bienes raíces que les dio a los asirios una imagen incorrecta con respecto a la verdadera condición del suelo. El agente inmobiliario no les dijo a los asirios que no tenían acceso a agua para el riego en esa parte del valle. [5] A pesar de este revés, al Dr. Adams y a algunos otros, incluidos George Peter, Odisho Backus, Joseph Adams y Sargis Hoobyar, les gustó el clima de esa parte de California, que era similar al de su tierra natal en Urmia, Irán. y pensó que podrían tener mejores oportunidades en la cercana Turlock. En 1915, mientras que la población total de Turlock informó ser (1.500), había diez familias asirias viviendo en Turlock. [6] En 1921, la comunidad asiria creció hasta un punto en el que un área al sur de Turlock propiamente dicha se conoció como la pequeña Urmia . [7] La ​​migración de los asirios a la región fue tan notoria que el Turlock Daily Journal publicó un artículo titulado `` Refugiados asirios, perseguidos por los turcos, están llegando a Turlock '' en su número del 14 de mayo de 1920.

    Los asirios desde principios hasta mediados del siglo XX

    La población asiria continuó aumentando significativamente. En 1930, el 20% de la población de Turlock era asiria, lamentablemente, todavía no tenían una representación adecuada en el poder político local. [8] Esto no fue del todo extraño ya que, como minorías en sus países de origen, los asirios se mantuvieron alejados de cualquier participación en los gobiernos locales, por lo tanto, no tenían las herramientas necesarias para comprender qué significaba el concepto de representación en el gobierno y qué importancia tenía. eso fue. Incluso después de mudarse al oeste, continuaron alejándose de la política local. La mayoría de los asirios se concentraron, en términos generales, en vivir en paz y ganarse la vida honradamente. Trabajaban todo el año recogiendo melones y luego podando los frutos de los árboles. Las mujeres recogían uvas o trabajaban estacionalmente en las conserveras, cortando albaricoques y melocotones. [9] Parece que muchos asirios empezaron a comprar tierras y empezaron a cultivar durante los primeros días de sus asentamientos. El directorio de ganaderos del condado de Stanislaus de 1926 contenía cuarenta y cuatro apellidos asirios. El tamaño de las granjas asirias iba de cinco a cuarenta y dos acres. [10] La mayoría plantaba alfalfa y árboles frutales como uvas, melones, melocotones, frijoles y criaban pavos y pollos. El Directorio de Rancheros del Condado de Stanislaus de 1931 enumeró sesenta y cinco apellidos asirios, totalizando unas (320) personas, y eran principalmente agricultores familiares pequeños o medianos. [11] La depresión de la década de 1930 obligó a algunos asirios a vender sus granjas, mientras que otros encontraron trabajo en San Francisco para pagar sus hipotecas. Los que quedaban se ayudaron unos a otros uniendo fuerzas para sobrevivir.

    La Depresión de la década de 1930 ralentizó considerablemente la migración asiria a Turlock. La población asiria de 1930 a 1940 aumentó en solo setenta y dos personas, pasando de quinientas a quinientas setenta y dos. [12] Sin embargo, el auge de la década de 1940 permitió a muchos asirios volver a comprar sus granjas, que habían perdido durante la Gran Depresión. Además, los asirios de Chicago comenzaron a trasladarse al área de Modesto-Turlock y comenzaron a comprar huertos y continuaron siendo principalmente agricultores. [13] El Directorio de la ciudad de Turlock-Modesto Polk de 1950 registró una lista de (414) apellidos asirios en el distrito o aproximadamente (1656) asirios en total. Mientras tanto, los asirios de Turlock consistían en (148) familias, que representan aproximadamente el 8% de la población de Turlock, que trabajan como agricultores, propietarios de negocios, profesionales, clérigos, trabajadores calificados y otras profesiones. El desglose de los asirios en el distrito, en 1950, se ilustra en el cuadro a continuación. [14]

    Hay una caída notable en la población asiria en la ciudad de Turlock del 20% en 1930 al 8% en 1950. Esto se debe al aumento de la población total de Turlock a la friolera (6,800) personas y el traslado de algunos Asirios desde Turlock hasta Modesto, Keyes, Hughson y otras áreas del distrito. Durante este período, los asirios continuaron ausentes de los puestos gerenciales o ejecutivos, ya sea en oficinas públicas o privadas, con una excepción de Mary Shimmon. Fue la Valedictorian de graduación de la Escuela Secundaria Turlock de 1927, quien más tarde se convirtió en abogada y Fiscal Adjunta de Distrito del Condado de Stanislaus. Además, ocupó el cargo de Consejera del Departamento de Empleo del Estado de California. [15]

    A pesar del considerable éxito de algunos asirios con la agricultura en la región, la discriminación fue un problema que tuvieron que aprender a abordar en los primeros años de su asentamiento. Los suecos que formaron la mayoría de los grupos de Turlock en la década de 1920 miraron a los asirios. Algunas tiendas no venderían equipos agrícolas a los asirios o algunos bancos rechazaron las solicitudes de préstamos de los asirios. Otros problemas surgieron cuando un par de niñas suecas de la Iglesia Presbiteriana se enamoraron de los niños asirios. Los asirios, que asistían a la iglesia en ese momento, con la ausencia de una iglesia asiria, fueron expulsados ​​de la iglesia debido a estas relaciones y, por lo tanto, se vieron obligados a retirarse al aislamiento. [dieciséis]

    Este comportamiento poco amistoso motivó a los asirios a comenzar a planificar la construcción de su propia iglesia. Comenzaron a recaudar fondos y decidieron establecer una iglesia evangélica asiria independiente y sin denominación. Joseph Adams donó siete lotes y algunos contratistas asirios en San Francisco como Paul Karib, Aprim de Kossi y Eshaya Aveetar, entre otros, donaron generosamente para la construcción de la iglesia. La decisión fue construir primero un salón, que podría usarse para llevar a cabo el servicio dominical y al mismo tiempo usarlo para otros fines, como bodas y reuniones especiales. Decidieron construir una estructura típica de iglesia más tarde. Pero no fue hasta 1948 que la verdadera iglesia se completó bajo el título de Iglesia Evangélica Asiria. La iglesia está situada en 500 Morof street, Turlock, California 95382, y tiene más de (300) familias miembros.

    Uno de los incidentes interesantes ocurrió cuando el Dr. John Sergis, un dentista asirio de San Francisco, compró cuarenta y tres acres de tierra en Keyes por $ 20,000 y se mudó después de que terminó de construir su casa en la propiedad en 1925, pero esta no es la punto. Lo interesante de decir es que su casa fue la primera de la zona en tener un baño con azulejos, lo que atrajo la curiosidad de muchos vecinos y se acercaron a inspeccionarla. [17]

    El 14 de abril de 1926, los asirios construyeron una segunda iglesia, la Iglesia Presbiteriana Asiria. Hoy la iglesia está ubicada en 450 S. Palm, Turlock, California 95380. Y a fines de la década de 1940, el número de asirios de Irak, que eran miembros de la Iglesia del Este, comenzó a aumentar y se comenzaron a recolectar donaciones para construir una iglesia para ellos y, por lo tanto, la Iglesia Asiria de Oriente Mar Addai fue consagrada en enero de 1950 por el difunto patriarca Mar Eshai Shimun. [18] Situado en Canal Street, Turlock, California, y tiene algunos (450) miembros de la familia.

    En el mismo período, la idea de construir un club asirio para albergar a los asirios y sus eventos comenzó a materializarse, por lo que el Club Cívico Asirio Americano de Turlock se estableció en 1946, hoy ubicado en 2618 N. Golden State Blvd., Turlock, California. , 95381. El Club Cívico tiene hoy más de (1200) miembros de la familia y participa en muchas actividades cívicas y nacionales asirias. Tales actividades incluyen el Día del Mártir Asirio (el 7 de agosto) en conmemoración de los asirios masacrados durante el siglo XX, y el Año Nuevo asirio (inicio de la temporada de primavera). Vale la pena mencionar aquí que el año asirio de 6751 es equivalente al 2001 del año gregoriano. Además, el club cuenta con un hermoso coro nacional y una orquesta bajo el nombre de Nabouram Assyrian National Choir and Orchestra. El Coro y la Orquesta tienen veinticinco y catorce miembros respectivamente bajo la dirección del maestro Alexander Shoora Michalian. Nabouram promueve la cultura y el patrimonio asirio a través de conciertos realizados en todo Estados Unidos.

    Los asirios en la historia más reciente

    En la década de 1960, la población asiria se duplicó según Smith. El directorio del condado de Polk Stanislaus dio (253) apellidos asirios, es decir, más de (1000) asirios en el condado, muchos de los cuales viven en ubicaciones urbanas. [19] Es necesario aclarar aquí que las cifras de Polk no reflejan la población total de los asirios, sino solo los propietarios de las granjas. Dado que muchos asirios habían dejado el negocio agrícola en ese momento, la cifra (253) en Polk 1960 refleja la disminución natural de los (414) propietarios agrícolas asirios en 1950. Muchos asirios de segunda generación habían comenzado a buscar trabajos no agrícolas y se mudó a Modesto o pocos se mudaron a Ceres. Estos asirios tenían la intención de ser aceptados como estadounidenses y estaban menos interesados ​​en el mantenimiento de la identidad étnica asiria. [20] Estos asirios de segunda generación, escribió Smith, comenzaron a unirse a iglesias no asirias ya que no entendían el idioma siríaco y no se relacionaban con los aspectos no occidentales del servicio. [21] Estas fueron consecuencias naturales de la discriminación temprana que sus padres habían presenciado en el valle. Necesitaban romper el aislamiento asirio de sus padres, ya sea por esas prácticas de discriminación o por las barreras del idioma. Aún así, los asirios han comenzado a tener algún impacto en la arena política. Un asirio fue elegido como supervisor del condado y sirvió durante dos mandatos en la década de 1960. Otros asirios comenzaron a ocupar cargos en cargos políticos locales.

    En este momento, los católicos asirios (es decir, los caldeos) aumentaron y, en consecuencia, la Iglesia católica asiria caldea se estableció el 24 de mayo de 1964, ubicada en 2901 North Berkeley Ave., Turlock, California 95382, y tiene aproximadamente (350) miembros de la familia en la actualidad.

    En 1970, los asirios del Valle de San Joaquín experimentaron un cambio de perfil, escribe Ishaya. Los asirios ya no practicaban la agricultura familiar. En cambio, se dedicaron a ocupaciones urbanas. A medida que se instalaban poderosas empresas agrícolas no locales, se ofrecían oportunidades de trabajo asalariado. Los agricultores familiares, que no podían competir con las operaciones corporativas, se vendieron y asumieron ocupaciones urbanas. [22] No fue sorprendente notar que la clase trabajadora asiria de la década de 1970 en Turlock, por ejemplo, aumentó en comparación con las cifras de 1950.

    A continuación se muestran las categorías de negocios, profesionales, trabajos administrativos o ventas y trabajos calificados de los dos períodos. [23]


    ISIS no es el mayor problema para los cristianos asirios en el norte de Irak

    La activista asiria Juliana Taimoorazy del Iraqi Christian Relief Council se reúne con refugiados cristianos iraquíes en Ammán, Jordania, durante un viaje allí en enero de 2018. La organización distribuyó más de 2.400 cubos de comida a los refugiados en Jordania e Irak. | (Foto: Consejo de Ayuda Cristiana Iraquí)

    Los asirios son una de las primeras naciones en convertirse al cristianismo y han desempeñado un papel masivo en la difusión del cristianismo por todo el mundo. Según la Iglesia Asiria de Oriente, el apóstol Tomás convirtió a los asirios al cristianismo una generación después de la muerte de Jesús.

    Hasta el día de hoy, los asirios todavía hablan una versión del idioma de Jesús, el arameo. "El arameo era una familia de lenguas más amplia", dijo Nicholas Al-Jeloo, un destacado experto en la historia de Asiria y Oriente Medio. "Jesús hablaba arameo galileo y los asirios hablan arameo asirio".

    Sin embargo, en esta antigua tierra de asirios que ahora está gobernada por el Gobierno Regional de Kurdistán (KRG), continúan los abusos de derechos contra los cristianos asirios. International Christian Concern (ICC) ha informado ampliamente sobre tales abusos, incluida la apropiación de tierras.

    En 2018, por ejemplo, la CPI "se enteró de que dos hermanos musulmanes kurdos construyeron una casa ilegal en la tierra de un cristiano asirio en la aldea de Brefka, en el norte de Irak. Según la Sociedad de Ayuda Asiria, uno de los hermanos, Omar Karem, es el jefe de Fuerzas Peshmerga en la región. El caso de apropiación de tierras se llevó a cabo el 20 de abril de 2018 y se informó por escrito a las autoridades locales el 2 de mayo de 2018. Desde entonces no ha habido cambios en el terreno ”.

    "La confiscación ilegal de tierras cristianas en esta región ha estado en curso desde 1991, según la Sociedad de Ayuda Asiria (AAS). Ellos estiman que aproximadamente 180 acres de tierra asirio-cristiana han sido confiscados por sus vecinos musulmanes." La tierra ha sido expropiada. en diferentes lugares de la aldea, especialmente cerca del río Khabour y cerca de la escuela. En 2005, el Sr. Barzani envió [una delegación] a visitar la aldea. Prometieron devolver la tierra a los asirios en un año, pero no sucedió nada hasta este momento ', dijo la Sociedad de Ayuda Asiria.

    En julio de 2020, ICC informó nuevamente:

    "El valle de Nahla en Irak, ubicado dentro del Gobierno Regional de Kurdistán (KRG), es una zona históricamente cristiana asiria que durante mucho tiempo ha sido objeto de intentos de apropiación de tierras. La aldea ha combatido estos intentos ante un tribunal de justicia. Sin embargo, una decisión judicial anterior La protección de sus derechos sobre la tierra ahora se ha revertido La decisión afecta a aproximadamente 117 familias cristianas que dependen de la tierra como fuente de sustento mientras cultivan y crían ganado.

    "Estas familias poseen un título de propiedad de la década de 1950 que confirma su derecho a esta tierra. El título de propiedad se actualizó en 2015. El problema actual con el acaparamiento de tierras se remonta a principios de la década de 1980, cuando un jeque islámico radical alentó a las familias kurdas a construir hogares y otras estructuras en la tierra de los cristianos. Hoy, estas familias han perdido el acceso a aproximadamente el 75% de sus propiedades. Esta pérdida crítica hace que sea imposible mantener su fuente normal de sustento. Las familias kurdas continúan construyendo nuevas estructuras en las tierras restantes, como lo atestiguó ICC durante un viaje de investigación ".

    Claire Evans, gerente regional de la CPI, dijo que los problemas más urgentes que enfrentan los asirios en la región del Kurdistán de Irak (KRI) son la intimidación, la apropiación de tierras por parte de las tribus kurdas y la falta de una prensa libre.

    "Existe una cultura de intimidación que está presente en la mayoría de las violaciones de derechos humanos en el KRG, algo que a menudo pasa desapercibido para la comunidad internacional en general. Los cristianos asirios desplazados por ISIS huyeron aquí por una razón, es la mejor alternativa. Pero es una alternativa , no un destino de ensueño. No podemos cometer el error de pensar que todo está bien dentro del KRG en cuestiones de derechos humanos ".

    A principios de marzo, los iraquíes presenciaron una peregrinación histórica del Papa Francisco, quien llegó por primera vez a la capital de la nación, Bagdad, desde donde voló a Erbil en el tercer día de su Viaje Apostólico. Mientras estuvo allí celebró la Santa Misa en el Estadio Franso Hariri con cristianos regionales.

    Entre los pueblos indígenas de esta tierra se encuentran los asirios, que construyeron las antiguas ciudades de Assur y Nínive en el norte de Mesopotamia, lo que hoy es Irak. Esa tierra es llamada "la cuna de la civilización" por muchos historiadores y produjo inmensos desarrollos intelectuales, arqueológicos y científicos a lo largo de los siglos. Por ejemplo, el Cilindro de Ciro, un artefacto de arcilla de 2.600 años de antigüedad, se hizo por orden del rey persa Ciro después de que capturó Babilonia en el 539 a. C.

    Conocido por algunos académicos como el "primer proyecto de ley de derechos humanos", las inscripciones cuneiformes en el cilindro promueven la libertad de religión y permiten que las personas desplazadas regresen a sus países de origen.

    Sin embargo, los cristianos asirios que ahora viven en esta tierra necesitan que la comunidad internacional reconozca los desafíos y abusos de derechos que enfrentan en el KRI.

    "Para los cristianos asirios, es necesario que la comunidad internacional reconozca que sus desafíos son más que solo ISIS, y que algunos de esos desafíos incluyen directamente al KRG. Necesitamos hablar sobre el acaparamiento de tierras, que es un gran problema y es una solución, pero necesita desesperadamente la presión y la observación internacionales. Y siempre que ocurren ejemplos de intimidación, ya sea en el contexto de la apropiación de tierras o tal vez contra periodistas que cubren temas de derechos humanos, debemos tener claro que esto es inaceptable.

    "El silencio y el aislamiento siempre empeoran los desafíos que experimentan las víctimas de violaciones de derechos humanos. Necesitamos arrojar luz sobre esos temas, especialmente porque cuando se abordan adecuadamente, beneficia a toda la sociedad, no solo a un segmento".

    Juliana Taimoorazy es la presidenta fundadora del Iraqi Christian Relief Council (CICR).

    Uzay Bulut es un periodista y analista político turco que residió anteriormente en Ankara.


    Los orígenes de Asiria y Alemania

    Herbert W. Armstrong afirma audaz y autoritariamente en el Capítulo 5 de Misterio de las edades, & # 8220 Los asirios se establecieron en Europa central, y los alemanes, sin duda, son, en parte, los descendientes de los antiguos asirios. & # 8221 (p. 183). Aunque habla con confianza sobre este asunto, no da ninguna referencia histórica que respalde sus afirmaciones. Dado que Herbert W. Armstrong desafió a sus seguidores a & # 8220probar todas las cosas & # 8221, aceptaremos la invitación. Primero examinaremos las declaraciones hechas por él con respecto a los pueblos antiguos, luego examinaremos algunos materiales de referencia para ver si su información puede ser verificada.

    En su libro, Los Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía1 (hasta ahora abreviado como US & ampBIP, 1980), Herbert Armstrong entra en lo que parece ser un gran detalle para probar las identidades modernas de los pueblos antiguos. Utiliza la identidad de estos pueblos antiguos para probar su versión de la profecía bíblica. Por lo tanto, es importante que probemos si los & # 8220hechos & # 8221 que él afirma son ciertos, porque si podemos probar lo que dijo como un hecho, entonces demostrará que es un verdadero profeta y apóstol. Pero si encontramos información errónea y contradicciones, entonces él se calificará a sí mismo como un falso profeta y apóstol, porque un verdadero apóstol no necesita recurrir al engaño, la distorsión y la mentira.

    HWA invita a los lectores del MOA a escribir para obtener una copia gratuita de EE. UU. Y ampBIP para obtener más detalles sobre la verdadera identidad del Israel moderno, el fin de los tiempos y cómo se relaciona con la profecía bíblica. Una vez que convenza al lector de que Estados Unidos y Gran Bretaña son Efraín y Manasés, comenzará a asustar al lector con detalles gráficos de la inminente invasión, también conocida como la Gran Tribulación (Segunda Guerra Mundial): & # 8220 ¡Ahora se vuelve dolorosamente claro! ¡La Gran Tribulación es esta intensidad séptuple de castigo correctivo que Dios pronto impondrá sobre Gran Bretaña-América! & # 8221 (p. 175). Por eso es imperativo que nos aseguremos al 100% de que la información que recibimos de este profeta es absolutamente correcta.

    Primero, examinemos lo que dijo HWA con respecto a Asiria y su papel con Estados Unidos y Gran Bretaña [énfasis. mía]:

    Los asirios—Antes del 604 a. C. — dejaron su tierra al norte de Babilonia y migrado al noroeste—A través de las tierras que ahora son Georgia, Ucrania, Polonia y en la tierra que hoy se llama ALEMANIA. Hoy conocemos a los descendientes de aquellos asirios como el pueblo ALEMÁN. (págs. 143-144)

    Ese YUGO de ESCLAVITUD sin piedad se impondrá a Estados Unidos y Gran Bretaña por las naciones unidas de Europa que vienen! Ya ha comenzado, a través del Mercado Común económico y el EMS (Sistema Monetario Europeo) recientemente implementado ...

    La profecía no lo dice literalmente, pero en toda probabilidad, por las indicaciones actuales, el jefe de esta nueva POTENCIA MUNDIAL estará en Europa central. Y precipitará la Tercera Guerra Mundial. ¡Y esta vez se le permitirá tener éxito!

    Muchos de los antiguos asirios emigraron al NOROESTE de su antigua tierra al sur del Mar Caspio. y se instaló en Europa central, así como la Casa de Israel emigró de la tierra de su cautiverio a las costas del noroeste de Europa. Entonces, cuando lees sobre Asiria en las profecías relacionadas con AHORA, se refieren a Europa central..

    Entonces, ¡la historia es para repetirse! Fue la antigua Asiria la que invadió la Casa de Israel., y los sacó de Samaria a la tierra de los asirios. (pág.174)

    Podemos deducir claramente que HWA creía y enseñó que:

    1. Los antiguos asirios emigraron y se establecieron en Europa central, y son el pueblo alemán de hoy.
    2. Todas las profecías bíblicas, pertenecientes a AHORA, esa mención & # 8220Assyria & # 8221 está hablando específicamente de los alemanes.
    3. El jefe de este nuevo PODER MUNDIAL estará en Europa central. Dado que los alemanes viven en Europa central, esto es hablar de ellos. Dirigirá las naciones unidas de Europa (también conocido como el Mercado Común Europeo).
    4. Las naciones unidas de Europa castigarán a Estados Unidos y Gran Bretaña.
    5. La historia se repite. Dado que los antiguos asirios invadieron la Casa de Israel, y los Estados Unidos y Gran Bretaña son esta Casa de Israel de hoy en día, entonces los asirios (alemanes) de hoy en día invadirán los Estados Unidos y Gran Bretaña y comenzarán la Tercera Guerra Mundial.

    Observe que en cada declaración anterior, HWA no dio CUALQUIER referencia histórica& # 8211cualquier dato concreto & # 8211 para respaldar sus afirmaciones! Se supone que US & ampBIP brindan más detalles, ¡pero lo que encontramos es una gran cantidad de especulaciones sensacionales y ninguna prueba! HWA podría haber dado una simple referencia a una enciclopedia, pero no lo hace. ¿Por qué? Echemos un vistazo más de cerca. Aquí hay un extracto de Collier & # 8217s Enciclopedia, Vol. 9, pág. 38, (1959), & # 8220 Alemania: Origen racial & # 8221 [emp. mía]:

    El origen racial alemán, como el de otros europeos, es muy complejo. No pueden ser considerados, como los nazis. y algunos antropólogos alemanes han mantenido, como una & # 8220raza pura & # 8221 con características nórdicas dominantes. Basta decir que los alemanes están en gran parte una mezcla de nórdico, que predominaría en el norte, y alpino, que predominaría en el sur, con más mezclas de dinárico en el sureste y báltico en el noreste, y con un sustrato de tipos prehistóricos remanentes..

    Si bien existe una gran uniformidad de lenguaje y una considerable similitud etnográfica, todavía existen muchas diferencias de estatura, forma de la cabeza, color de cabello, costumbres, tradiciones y filosofía, todas mostrando diversidad de antecedentes. Durante la Volkerwanderung, desde el siglo I al V, los pueblos germánicos emigraron en unidades tribales desde el centro nórdico alrededor del Báltico occidental y el sur de Suecia, Dinamarca y el continente entre el bajo Elba y los ríos Oder. En el proceso de colonización de Europa central, se mezclaron con otros grupos que fueron colonos anteriores o que luego se trasladaron a la zona o la atravesaron.

    De este artículo podemos deducir que el origen racial de los alemanes modernos es en gran parte nórdico, de todo el Báltico occidental. Observe los países de Suecia y Dinamarca son nombrados descendientes de los alemanes.. Esto es significativo, como veremos más adelante. Los alemanes también descienden de muchas otras mezclas raciales, por lo que creer que existe una raza germánica & # 8220 pura & # 8221 es bastante erróneo. También parece que al establecerse en Europa central, se han casado y mezclado con otros grupos que ya se establecieron allí. Lo que también se puede derivar de esto es el silencio total de los alemanes descendientes de los asirios. Incluso si el & # 8220sustratum of remanente de tipos prehistóricos & # 8221 se refiere a cualquier ascendencia asiria, son una minoría insignificante.

    Examinemos ahora la historia de los asirios. Anteriormente notamos que HWA no proporcionó referencias detalladas para probar los orígenes de los alemanes. Tampoco da ninguna prueba histórica sobre los asirios. ¿Los asirios emigraron a Europa central & # 8220 antes del 604 a. C. & # 8221 tal como afirmaba HWA? Veamos qué tiene que decir la enciclopedia al respecto. He extraído párrafos que se aplican al artículo sobre Babilonia y Asiria [emp. mía]:

    Asiria estaba al norte de Babilonia a lo largo del Tigris superior y las aguas de los ríos Grande y Pequeño Zab, sus límites modernos serían Irán en el este, Turquía en el norte y Siria en el oeste. En general, el Iraq moderno, al norte del Éufrates, incluye la mayor parte del territorio antiguo de Babilonia y Asiria.

    Con la ocupación kasita de Babilonia, comenzó el surgimiento de Asiria como estado independiente. En la época de Hammurabi, Asiria había sido una provincia de Babilonia, pero los casitas no pudieron mantener a los asirios en sujeción. Así, a lo largo del alto Tigris, el belicoso, predominantemente Asirios semíticos comenzó a sentar las bases de un imperio más grande que cualquiera de sus predecesores.

    [Nota del autor: omití las dos primeras dinastías asirias y solo utilicé la última dinastía, ya que se aplica al artículo].

    Hacia el 745 a. C. El orden en Asiria había sido restaurado por Tiglat-pileser III, quien también logró la reconquista de Babilonia y fue coronado rey en la antigua ciudad de Hammurabi en 728. Bajo Sargón II, quien estableció una nueva dinastía asiria en 722 a. C., los asirios comenzó una era verdaderamente imperial. Fue Sargón II quien capturó y deportó a los israelitas., destruyó la fortaleza hitita de Carquemis y extendió su reino hasta las fronteras de Egipto. Senaquerib (705-681 a. C.) llevó los estandartes asirios a Elam y también destruyó la ciudad de Babilonia después de que se rebeló en 689. Esarhaddon (681-669 a. C.) en 671 llevó a cabo la conquista de Egipto y entre 669 y 626 a. C. durante el reinado de su hijo Ashurbanipal, el imperio asirio alcanzó sus mayores límites y comenzó a desintegrarse. Las nuevas invasiones del Cercano Oriente por parte de cimerios y escitas y el surgimiento del nacionalismo en Media y Babilonia entristecieron los últimos años de Ashurbanipal y minaron las reservas militares y financieras de Asiria. Una fuerza combinada de medos, babilonios y escitas capturó la capital asiria de Nínive en 612 a. C. y así puso fin a la independencia de Asiria.

    Después del 539 a. C., Babilonia y Asiria dejaron de ser independientes y pasaron sucesivamente bajo el dominio de los persas, Alejandro Magno, los seléucidas, los partos y los demás conquistadores posteriores del Cercano Oriente. (Collier & # 8217s Enciclopedia, Vol. 2, págs.635-638, 1959)

    Ahora vamos a corroborar esto con los siguientes extractos de, Los asirios (Elaine Landau, 1997) [emp. mía]:

    Uno de los primeros lugares en que ocurrió esta primera [civilización] fue un área en lo que ahora es el Medio Oriente conocido como Mesopotamia & # 8211, una tierra donde los ríos Tigris y Éufrates desembocan en el Golfo Pérsico. Allí, en una llanura caliente, seca y azotada por el viento, ahora conocida como & # 8220 & # 8221cuna de la civilización & # 8221, surgieron algunas de las primeras culturas. Entre ellos estaba Asiria, un área en la parte superior del río Tigris en el norte de Mesopotamia ... Otra región importante, conocida como Sumer, ocupó 10,000 millas cuadradas en el sur de Mesopotamia. Sumer más tarde se convirtió en Babilonia. (págs. 11-12)

    Asiria, que existió desde el siglo XIV a.C. al 612 a.C., estaba situada en la parte superior del río Tigris. Al norte se encontraban las montañas armenias, mientras que las montañas Zagros y las colinas de Irán limitaban con Asiria al este. (pág.16)

    Con el tiempo, el imperio asirio alcanzó alturas notables ... Sin embargo, varios factores estaban actuando en contra de Asiria. En un momento, su imperio se extendió por una distancia de más de 1,000 millas, un área inmensa para que cualquier estado antiguo la controle durante un período prolongado. Con su territorio adquirido tan extendido, se volvió extremadamente difícil para los gobernantes asirios acabar con las rebeliones que surgieron en varios frentes al mismo tiempo. Como resultado, el fuerte dominio de Asiria sobre su imperio comenzó a debilitarse ... (p. 53)

    Luego, cerca del final del siglo VII a. C. el equilibrio de poder de la región comenzó a cambiar. Decididos a aprovechar la oportunidad, los medos, un pueblo poco conocido de la meseta iraní, unieron fuerzas con los caldeos de Babilonia para derrocar a una Asiria ya debilitada. Destruyeron las magníficas ciudades asirias de Nínive y Assur, así como otros importantes centros asirios.. A diferencia de lo que había hecho en el pasado, Asiria nunca se recuperó.

    En los siglos que siguieron, el área que había sido Asiria fue invadida por una serie de potencias extranjeras, incluidos los griegos, árabes y turcos.. Cuando Gran Bretaña derrotó a Turquía en la Primera Guerra Mundial, la tierra cayó en manos británicas. Cambiaron el nombre de la región Irak y estableció un gobierno árabe que operaba bajo control británico ... Gran Bretaña finalmente concedió a Irak su independencia en 1932.

    Un visitante a Irak moderno nunca sabría que Asiria existió alguna vez en el norte del país. Todo lo que queda de este otrora gran poder militar son las ruinas recuperadas que revelan su dramática historia. (pág.54)

    No vemos absolutamente ninguna referencia histórica de los asirios que emigraron al norte de Europa y fueron los antiguos descendientes de los alemanes. Note que dice que el ¡los antiguos asirios son los iraquíes de nuestros días!

    Es interesante notar que el Los asirios eran semíticos, un hecho que HWA nunca menciona. Miremos & # 8217s otra entrada en la enciclopedia & # 8211 & # 8220Mesopotamia & # 8221 & # 8211 que verificará esto. He extraído secciones que aplican [emp. mía]:

    MESOPOTAMIA, el & # 8220land entre los ríos, & # 8221 el nombre que a menudo se aplica al Valle del Tigris-Éufrates ... En la antigüedad incluía el territorio de Babilonia y Asiria hoy es el reino de Irak.

    Sumerio-acadio (4000-1850 a.C.) - En la era sumerio-acadia, mientras tribus neolíticas de diferente linaje lingüístico habitaban en las tierras altas, los misteriosos sumerios del noreste y Los semitas del desierto se trasladaron a la llanura… Los nombres famosos de ciudades sumerias incluyen Ur, Eridu, Umma, Erech y Nippur. Mientras estos estados comerciaban y luchaban entre sí, al norte, en las cercanías de lo que más tarde sería Babilonia, las tribus semíticas fueron asimilando gradualmente la cultura sumeria y civilizándose.

    Antiguo babilónico (1850-1600 a. C.) - Una nueva invasión semita, principalmente desde el oeste, resultó en el establecimiento del antiguo reino babilónico ... El sexto rey de la nueva dinastía semita fue el destacado legislador Hammurabi (c. 1700 a. C.). La antigua civilización babilónica se fundó sobre la sumeria, pero la antigua lengua sumeria dio paso a la Lengua semita de los gobernantes ...Como en Babilonia, en Asiria el elemento semítico se convirtió en el predominante.

    Mitannian y Kassite (1600-1200 a.C.) - En la era siguiente, sin embargo, los semitas sufrieron un eclipse temporal. Aproximadamente en el 1600 a.C. en Babilonia y al menos un siglo antes en Asiria surgieron nuevos grupos. De las montañas del norte vinieron los hurritas, que hablaban un idioma bastante diferente al sumerio o al semítico. Estas personas invadieron Asiria y formaron ... el Reino de Mittania ... Pero los hurritas no fueron los únicos invasores de Mesoptamia en este período ... Los casitas derrocaron a la antigua dinastía babilónica alrededor del 1600 a. C. y permaneció en control hasta aproximadamente las 1200….

    Los reinos de Mitannian y Kassite finalmente cayeron ante los semitas resurgentes. En el siglo XIV se estableció un reino semítico en Asiria, que empujó a los mitanos hacia el oeste hasta la región del alto Éufrates.

    Por los artículos anteriores, observamos que no sólo los asirios son semítico, ellos también son los descendientes del Irak moderno. No vemos ninguna información sobre una migración hacia el noroeste, ni que desciendan a los alemanes modernos. De hecho, los pueblos de Asiria y Babilonia estaban tan entrelazados que ambos descienden del mismo origen semítico, y ambos comprenden los pueblos del actual Irak. HWA afirmó que los asirios emigraron alrededor del 604 a. C., pero nunca mencionó ninguna circunstancia específica o evidencia histórica para respaldar esto. Podemos ver en el artículo anterior que Asiria y la capital de Asiria, Nínive, fue destruida en 612 a. C., y luego (539 a. C.) fue invadida por griegos, árabes, persas y turcos y conquistadores de los Estados Unidos. ¡Cercano Oriente, no el noroeste!

    Ahora observemos donde HWA dijo que los asirios llevaron a la Casa de Israel [énfasis. mía]:

    La gente del Israel de diez tribus también emigró al noroeste. Aunque los asirios habían llevado cautivo a Israel, los israelitas no permanecieron como esclavos de los asirios en Europa. Continuaron un poco más: en Europa occidental, el Península escandinava¡y las Islas Británicas! (pág. 144, EE.UU. y ampBIP, 1980).

    Tenga en cuenta que HWA no proporciona absolutamente ninguna referencia histórica, ni ningún tipo de & # 8220proof & # 8221 para respaldar esta afirmación. No dio fechas, ni información detallada sobre cuándo los israelitas fueron & # 8220 liberados & # 8221 del cautiverio asirio para continuar su viaje hacia el noroeste. HWA afirma que los israelitas emigraron a la península escandinava y ha declarado que Dinamarca, Suecia y Noruega son parte de las & # 8220Lost Ten Tribes & # 8221. Pero como observamos el artículo de la enciclopedia, es el Alemanes que tienen sus orígenes raciales de Suecia y Dinamarca. HWA declaró claramente que los alemanes se establecieron en Europa central, mientras que los israelitas continuaron y se establecieron en Escandinavia. Pero las referencias creíbles afirman lo contrario.

    Hablando de los orígenes de la antigua Babilonia, los estados de HWA en los EE. UU. & AmpBIP (1980) [emp. mía]:

    Su [Babilonia misteriosa] REINOS sobre los que gobernó fueron llamados & # 8220 El Sacro Imperio Romano & # 8221 d.C. 554 a 1814, brevemente revividos por Mussolini y PRONTO tener una última y final & # 8220 resurrección & # 8221 por una unión político-militar de diez en Europa (Apocalipsis 17: 8-4).

    ¿Y dónde están hoy los antiguos BABILONIOS, los caldeos? Emigraron al oeste y se establecieron en ITALIA. Su religión era la asiria-babilónica MISTERIO religión. Va a ser una sorpresa asombrosa, asombrosa e impactante cuando el mundo se entere de que un tal Simón, el hechicero de Samaria en la época de los apóstoles originales, líder de la MISTERIO BABILONIO religión que tiene el título de PADRE o PETER, es decir, PAPA, en realidad se apropió de la NOMBRE de Cristo y el principio cristiano de GRACIA, que se convirtió en LICENCIA, eliminando DIOS & # 8217S LEY (Judas 4) y comenzó lo que hoy se llama & # 8220Cristianismo & # 8221

    Observe cuidadosamente la falta de referencias detalladas que respalden estas revelaciones. Rápidamente lanza cortinas de humo, desviando al lector con palabras en mayúsculas (MISTERIO BABILONIO, PATER o PEDRO, PAPA, GRACIA, LICENCIA, DIOS Y LEY # 8217S) como letreros de calles bien colocados. Estos párrafos están llenos de sensacionalismo enfático, pero ¿dónde está la & # 8220 prueba & # 8221 de que los antiguos babilonios emigraron a Italia? ¡HWA no puede dar ninguna fuente externa para probar sus especulaciones porque absolutamente ninguna existe! Esta es la verdadera razón por la que HWA capacitó, contrató y nombró al & # 8220Dr. & # 8221 Herman Hoeh2 para escribir el Compendio de historia mundial. El Compendio es una compilación de historia ficticia inventada por Hoeh para que de acuerdo con las doctrinas de HWA & # 8217s! Cada vez que un miembro de la iglesia se confundía en cuanto a por qué no podía & # 8217t encontrar registros históricos para respaldar las afirmaciones de HWA & # 8217, se le entregaba una copia del Compendio, mientras se les amonestaba que, & # 8220La historia fue escrita por hombres mundanos engañados e inspirados por Satanás. Los libros de historia están llenos de errores, pero el Dr. Hoeh ha investigado cuidadosamente y ha restaurado la verdadera historia bíblica. & # 8221 Aquellos que intentaron leer la carnosa serie de dos volúmenes quedaron en coma después de la experiencia. Otros, que no compraron la historia inventada y continuaron cuestionando su validez, serían expulsados ​​por cuestionar a Dios, el apóstol y el erudito Dr. Hoeh.

    ¿Podemos ver hasta dónde llegará HWA para que la historia esté de acuerdo con sus revelaciones? Él fácilmente condesciende a las mentiras, omisiones y distorsiones para mantener a sus ovejas ciegas y su imperio intacto. En resumen, HWA ha omitido hechos históricos precisos y ha fabricado la historia para adaptarse a su propia agenda, demostrando claramente que es un apóstol falso y engañoso. Todo lo que toca su mano se convierte en una mentira, ya sea historia de la iglesia, historia secular, escrituras o cálculos proféticos.

    & # 8220 Va a ser una sorpresa impresionante, asombrosa, impactante & # 8221 cuando HWA diga la verdad sobre cualquier cosa.

    Por Kelly Marshall
    Exit & amp Support Network ™

    Para mayor estudio:

    Israelismo británico & # 8211 ¿Verdadero o falso? (¿Son Gran Bretaña y Estados Unidos parte de las diez tribus perdidas de Israel?)

    1 Una de las primeras ediciones de este libro se publicó en 1945 y se tituló, Los Estados Unidos en profecía. La edición de 1967 se tituló, Los Estados Unidos y la Commonwealth británica en profecía.


    Capítulo 5: El cautiverio y la deportación de Israel

    Tanto la Biblia como la historia registran que las diez tribus de Israel, descendientes del patriarca Jacob, fueron deportadas de su tierra por una serie de invasiones. Sin embargo, mucho antes de este período, la tribu de Dan ya había desaparecido, y Aser y Gad habían abandonado a sus hermanos en gran número. Tanto Dan como Asher estaban vinculados en el comercio marítimo y en el establecimiento de asentamientos con sus vecinos costeros. Ya en el siglo XII a. C., los historiadores irlandeses remontan parte de la tribu de Dan a Irlanda, 200 años después del Éxodo (Cap. 64). El historiador irlandés Keating relató que los Danaan, que habían estado en Grecia, se establecieron en Irlanda y Dinamarca porque no querían caer en manos de los asirios. El antiguo nombre de los daneses era Dansk o Donsk (Rutherford, 38). Durante la época de Troya, los danitas vivieron en las cercanías de Troya, pero cruzaron los Dardenelos después de la caída de Troya. Emigraron en dirección noroeste dando su nombre a ríos como el Danubio, Donetz, Daniester, Daniepr, Don y Eridanus. Finalmente se establecieron en Noruega, pero fueron expulsados ​​por Odin y los Asir. Al establecerse en Scania, se les conoció como los daneses (Hannay, 58). Los estudiantes de la Biblia conocen la práctica danita de migrar y nombrar lugares en honor a su antepasado Dan (Jueces 18:29).

    Los danitas fueron criticados por no acudir en ayuda de sus hermanos cuando Jabín atacó a Israel. En cambio, permanecieron en sus barcos (Jueces 5:17). Estaban estrechamente aliados con los fenicios en empresas marítimas, y después de la época de Baasa, rey de Israel, no parece que hayan permanecido en la tierra en grandes cantidades. El relato del cautiverio en 2 Reyes 15:29 no menciona a los danitas, ni sus ciudades o territorios. La indicación es que ya se habían ido. En una fecha temprana se estaba produciendo el comercio fenicio entre Palestina y las Islas Británicas. Podemos suponer que los danitas estaban familiarizados con el Mediterráneo occidental y más allá, incluidas las Islas Británicas. En el siglo IX d.C., el escritor judío Eldud escribió que en los días de Jeroboam la tribu de Dan no estaba dispuesta a derramar la sangre de sus hermanos y abandonó el país. Nunca se ha discutido que una tribu con el nombre de Tuatha De Danaan se haya asentado en Irlanda. Tuatha De Danaan significa & # 8220tribeship of Dan & # 8221 (Hannay, 34-35, 105, 47-48).

    Extractos de los antiguos registros asirios y babilónicos describen cómo Tiglat-Pileser, rey de Asiria, subyugó a Manahem, rey de Israel, y tomó los territorios de Neftalí, Galilea y Galaad. En el proceso, se llevó a muchas personas. Tiglath-Pileser fue un usurpador militar, conocido como Pul en la Biblia. Según estos extractos, Tiglat-Pileser también depuso a Pekah y puso a Oseas en su lugar (Manual de investigación bíblica, series 10 y 27). Sin embargo, la Biblia dice que Peka fue asesinada por Oseas (2 Reyes 15:30). Entonces, si los extractos son correctos, después del asesinato, el rey asirio permitió que Oseas fuera tributario suyo. Los asirios tenían interés en deportar a los pueblos capturados. Querían proteger su frontera norte del reino de Ararat, por lo que los israelitas deportados fueron colocados en estas áreas (Capt, 49). Una inscripción asiria afirma que Tiglat-Pileser capturó Bit-Humria (casa de Omri) y la tierra de Nephtali (Olson, 65). La Biblia relata que Salmanasar, que reinó después de Tiglat-Pileser, sitió Samaria y la tomó cautiva después de tres años (2 Reyes 17). El Obelisco Negro de Salmanasar enumera el tributo pagado por Jehú, el hijo de Khumir (Omri), junto con el tributo pagado por varios otros gobernantes sometidos (Manual de investigación bíblica, serie 22b). Generalmente se cree que Jehú, mencionado en el obelisco, era Jehú hijo de Josafat, hijo de Nimshi (2 Reyes 9: 2). El Jehú mencionado en 2 Reyes 9: 2 nació unos 150 años antes que el que pagó tributo a Salmanasar. Lo más probable es que el Jehú que pagó el tributo fuera nombrado gobernador por los asirios después de que Israel fuera subyugado.

    La política asiria de deportación continuó durante el reinado de Sargón. Las inscripciones de Sargón dan el número de personas deportadas de la ciudad de Samaria como 27,280 (Bible Research Handbook, serial 24). Esta es una cifra bastante pequeña en comparación con el número total de israelitas deportados por Tiglat-Pileser y Salmanasar. La Biblia nos dice que fueron colocados junto al río Gozán y en las ciudades que los asirios habían tomado recientemente de los medos (2 Reyes 17: 6).

    Las diez tribus del reino del norte no fueron las únicas deportadas. Aproximadamente 15 años después, Senaquerib, el hijo de Sargón, se enfrentó al reino sureño de Judá. Tomó todas las ciudades valladas de Judá (2 Reyes 18:13), pero en ese momento no pudo tomar Jerusalén. Dios intervino y liberó a Jerusalén y al rey Ezequías mediante un gran milagro (2 Reyes 19: 35-36). El ataque de Sennacherib contra Judah está registrado en el Taylor Prism, ahora en el Museo Británico. Dice: & # 8220. . . Me enfrenté a él, y con la fuerza de las armas y con el poder de mi poder tomé cuarenta y seis de sus fuertes ciudades valladas y de las ciudades más pequeñas que estaban esparcidas tomé y saqueé un sinnúmero de. Y de estos lugares capturé y me llevé como botín a 200.150 personas, viejos y jóvenes, hombres y mujeres, junto con caballos y yeguas, asnos y camellos, bueyes y ovejas, una multitud incontable. ... & # 8221 (Rawlinson, 1887a, 2: 161). Los babilonios tomaron cautivo a Judá unos 120 años después, pero un gran número de judíos ya habían sido deportados mucho antes de esa fecha. Los judíos y los benjamitas tomados cautivos en varias ocasiones fueron colocados en tres áreas diferentes: (1) Algunos capturados por los sirios durante el reinado de Acaz (2 Crón.28: 5) fueron colocados en Kir, una región cerca del Cáucaso (2) el El número llevado por Senaquerib a Asiria fue 200,150 (3) el resto fue llevado a Babilonia durante el reinado de Sedequías. Un número relativamente pequeño fue llevado a Babilonia, la mayoría de estos primeros cautivos colocados en las mismas regiones que la gente del reino del norte (Bible Research Handbook, serial 32c).

    En 1861, una columna excavada en Kurkh en el Tigris registró las victorias de Salmanasar III sobre diez reyes. Entre los nombres estaba Acab, el israelita. La Biblia no enumera un Acab durante este período de tiempo, pero lo que es significativo es que esta columna es el último registro de los asirios usando el nombre de Israel en cualquier forma al referirse al reino del norte. Posteriormente, todas las referencias al reino del norte usan el nombre Ghomri o Khumri, la pronunciación asiria de Omri. El nombre Khumri se encuentra en los anales de Tiglat-Pileser III, lo que indica que estaba en uso antes de la época de Salmanasar. La columna de Salmanasar & # 8217s registra: & # 8220Las ciudades de Galaad y Abel-beth-maachah en los límites de la tierra de Khumri, y la tierra extendida de Hazael en toda su extensión, las traje dentro del territorio de Asiria. & # 8221 Sobre Salmanasar & # 8217s muerte, Sargón II asumió el trono de Asiria. Fue el rey que conquistó a Israel. Menciona a los Khumri y se llama a sí mismo el conquistador de Bit-Khumri, la casa de Omri (Capt, 99).

    En 1847, Sir Henry Layard descubrió más de 23.000 tablillas cuneiformes en las ruinas de la gran biblioteca real de los reyes asirios. El cuneiforme es un tipo de escritura con punta de flecha. Aproximadamente una docena de estas tablas provienen del siglo VII a. C. y se refieren a los israelitas cautivos. En ese momento, los traductores no reconocieron que estas referencias fueran los israelitas porque se les llamaba Gamera o Gimera. Los asirios usaron esta denominación para Israel, que se derivó de Khumri.

    El historiador judío Josefo nos dice que los israelitas fueron colocados en Media-Persia (Ant., IX, xiii-xiv). Esta zona la conocemos hoy como noroeste de Persia. El libro de Esdras registra que Esdras envió mensajeros a Iddo, el jefe del lugar llamado Casiphia & # 8220, para que nos trajeran ministros para la casa de nuestro Dios & # 8221 (Esdras 8:17). Henderson & # 8217s & # 8220Russian Researches & # 8221 nombra a Casiphia como un país que limita con el Mar Caspio (Gawler, 6). La opinión predominante hoy en día es que las & # 8220Diez Tribus Perdidas de Israel & # 8221 se mezclaron con los pueblos en la tierra de su cautiverio y, por lo tanto, & # 8220 expulsados ​​& # 8221 Una cosa es segura: no regresaron a su tierra natal en Palestina, e incluso la mayoría de los judíos nunca regresaron del cautiverio babilónico. Menos de 50.000 judíos regresaron bajo Esdras y Nehemías.

    El libro de 2 Reyes dice que Israel fue llevado a Halah y a Habor por el río Gozán en las ciudades de los medos (2 Reyes 17: 6). ¿Dónde están estos lugares llamados Halah y Habor junto al río Gozán? Las autoridades generalmente están de acuerdo en la ubicación de Habor (Khabor, Hara), pero discuten sobre si Gozan es o no un río o un país. La opinión aceptada con respecto a Halah es que se identifica con el moderno Khabour en el río Aborrhas, que desemboca en el Éufrates al sur de Carquemis. Sin embargo, algunas fuentes de referencia bíblica nos dicen que Halah era Hallahuh, una ciudad y distrito asirio al noreste de Nínive, y que es mucho menos probable que haya otros lugares propuestos. La obra titulada Rusia en Asia Central en 1889, de G. N. Curzon, tiene un mapa que enumera un río llamado Kizil Uzen para parte de su curso y Safid Rud para el resto de su curso. Ambos nombres significan & # 8220White River. & # 8221 Spuner & # 8217s Historical Atlas nombra este río como Gozan. Este antiguo Gozan es idéntico al Kizil Uzen. Dado que el río Gozan se menciona junto con los medos, la Escritura debe estar refiriéndose al Kizil Uzen. Otro río en las cercanías se conoce como Abhar Chai, que en turco significa río Abhar, así como una ciudad cercana llamada Abhar. La Septuaginta llama a este río Abor. Otras versiones de la Biblia se refieren a ella como Habor y Khavor. Cerca de los cursos superiores de un pequeño afluente que desemboca en el Kizil Uzen hay una ciudad con el nombre de Haran. Algunos mapas lo enumeran como Hora. Stieler & # 8217s Hand Atlas lo llama Haru, y corresponde al antiguo Hara o Ara. Fue en estos lugares de las montañas Elburz, no en Mesopotamia, donde los asirios colocaron a los israelitas.

    Se mencionó anteriormente que el distrito donde Esdras buscó ayuda para el Templo en Jerusalén fue Casiphia. Fue en la región del Cáucaso (Hannay, 112-115). Cuando Israel fue llevado cautivo, los medos no poseían Mesopotamia. Los israelitas fueron colocados en las ciudades de los medos, ya que los asirios también las habían conquistado. Esta área estaba cerca del borde suroeste del Mar Caspio y al noreste de Mesopotamia. Heinrich Ewald escribió que estos lugares estaban al norte de Nínive y al sur del lago Van. Dijo que el Gozan todavía se conoce con el nombre de Ozen, que se eleva al sur del lago de Ourmia y forma aproximadamente el límite norte de Media. Una ciudad de la zona se llamaba Rages (luego abreviado como Rai). Se menciona en el libro de Tobit, y sus ruinas no están lejos de la ciudad persa de Teherán. Otra ciudad al norte de Nínive era Elkosh, que se cree que fue el hogar del profeta Nahum. Ewald nos dice que podemos entender fácilmente los lugares donde se dirigieron principalmente las deportaciones, pero es posible que otros israelitas hayan sido enviados a otra parte. Parece probable, dice Ewald, que un lugar asignado fuera Hamath (Ewald, 42). (El lector interesado tal vez desee consultar el Manual de investigación bíblica, publicaciones seriadas 29b y 29c, para obtener una serie de mapas y fuentes autorizados que ubican a Halah, Hara y Gozan en las proximidades del mar Caspio).

    En este punto, comparemos algunos nombres. Se había colocado a un gran número de israelitas en el área al sur del lago Urmia, que estaba junto a Media. Se la llamó la tierra de Gamir. Sargón había despoblado previamente esta área eliminando a la gente de Mannai que vivía allí hacia el oeste. La carta 112 en los archivos asirios identifica a la gente de Gamir como Gamera y además los reconoce como cimerios. Los israelitas ocuparon porciones de la tierra de los medos y mannai, pero permanecieron distintos de ellos (Capt. 115-116). Estos nombres, Gamera y Cimmerians, deben tenerse en cuenta. Aproximadamente en el año 707 a. C., un pueblo que se llamaba Gimera o Gamera está registrado viviendo entre los mannai en un territorio cercano a Media. Aquí es donde habían sido colocados los israelitas unos 15 años antes. Otro pueblo que apareció repentinamente en la tierra de Mannai fueron los Iskuza. Los historiadores modernos nos dicen que los Iskuza fueron llamados Skuthai por los griegos y Sacæ por los persas. El historiador griego Herodoto nos dice que los persas los llamaban Sacæ & # 8220Scythians & # 8221. Una inscripción trilingüe encontrada en la tumba de Darius enumera tres grupos separados de Sakkas (Sacæ). En cada caso, el texto babilónico de esta inscripción tiene el nombre de Gimiri para el persa Sakka. Dado que los persas llamaron a los Iskuza por el nombre de Sakkas, la conclusión ineludible es que los Iskuza, Sakka y Gimiri son la misma gente (ibid, 122-123, 140).

    La antigua capital de Media fue Ecbatana. Ubicado en una carretera de caravanas entre Babylon y Ecbatana, hay un acantilado impresionante. En él hay tallado un monumento de 100 pies de altura y 150 pies de largo. Se la conoce como la Roca Behistun y fue grabada por orden de Darío el Grande alrededor del 515 a. C. La escritura en esta piedra es trilingüe: babilónico, elamita y persa. Sir Henry Rawlinson descifró con éxito la escritura persa. La roca enumeró 23 naciones sobre las que gobernó Darío. Entre ellos estaban los Sakka. La escritura babilónica en la roca los enumera como Gimiri. Lo que esto demuestra es que las personas a las que los babilonios llamaban Gimiri eran llamadas Sakkas tanto por los persas como por los elamitas. Otra inscripción escrita en una tablilla de oro colocó a los Sakkas más allá de Sogdiana (en Asia central, justo al norte de Afganistán y ahora conocida como la República de Uzbekistán de Rusia). Esto demuestra que las migraciones de algunos de los Sakka ya habían tenido lugar antes de la época de Darío, y que estas personas habían ido al borde oriental del Imperio Persa (Capt, 139-140). Sir Henry Rawlinson consideraba a los gimiri o cimerios y a los saae como el mismo pueblo y decía que eran israelitas. La declaración de Rawlinson & # 8217 es la siguiente: & # 8220 Tenemos motivos razonables para con respecto a los girniri, o cimerios, que aparecieron por primera vez en los confines de Asiria y Media en el siglo VII (a. C.), y los sacos de la roca de Behistun, casi dos siglos más tarde, como idéntico a Israel & # 8221 (citado en Hannay, 286). Según la opinión de Hannay, la masa de la llamada raza hebrea estaba formada por israelitas, o la casa de Isaac, a veces la casa de Omri (Beth Omri). El equivalente asirio era Bit-Khumri o Ghumri o Humri. El equivalente babilónico fue Gimera (Hannay, 19).

    La transformación del nombre Gimiri en Kimmerioi / Cimmerii es bien conocida (Hannay, 288). Otro nombre que se ha relacionado con los Cimmerii es el Umman-Manda, un nombre que los babilonios y asirios le dieron a los Cimmerii. Sayce opinaba que los manda de Ecbatana eran los escitas de la historia clásica (Fasken, 58-59). Kephart nos dice que el nombre Manda se aplicó a la nación cimeria de Scythia (Kephart, 274, 342). (El lector puede recordar que los persas llamaban a los Sacae & # 8220Scythians. & # 8221)

    El primer ejemplo de la aparición de tribus escitas en Europa puede situarse en el siglo VII a. C., cuando cruzaron el río Araxes y salieron de Asia. Araxes es el nombre antiguo del río Aras en Armenia. El área alrededor del río Araxes es donde se conoció a los israelitas por última vez antes de partir hacia Europa (Rutherford, 21). Habían abandonado sus asentamientos cerca de Gozan y se habían trasladado al norte de Araxes debido a una serie de levantamientos alrededor del 710 a. C. en el área general de Urartu (Van), el nombre del antiguo reino de Ararat. Eran conocidos como los Sak-Geloths, el nombre que significa los cautivos de Beth-Sak (Beth-Omri, Bit-Khumri) y se referían a sí mismos como Sak-Geloths-los cautivos de Sak (Hannay, 269-271, 307-308 ). Una forma posterior de la palabra Sak fue Sagh. Diodorus Siculus escribió que los escitas originalmente provenían de la región de Araxes, se habían multiplicado en un gran pueblo y habían extendido su territorio. En el siglo V a. C., Herodoto colocó a los escitas en el sur de Rusia, afirmando que su territorio se extendía por 500 millas (Rutherford, 9). Alrededor del 600 a. C., los Khumri emigraron más hacia el oeste desde su ubicación al norte de los Araxes. Se cree que un ataque a Sakland por parte de los asirios, que habían hecho una alianza con los reyes de Urartu (Van), precipitó su éxodo. Esto fue más o menos en la época en que el Imperio asirio se estaba desmoronando ante los babilonios.


    La historia de Irak y la # 039: una cronología interactiva

    Experimente la historia, desde los sumerios hasta el Iraq actual a través de esta cronología interactiva.

    Desplácese para recorrer la historia de Irak, desde los sumerios hasta la actualidad.

    Alrededor del 4800 a. C., los sumerios fueron las primeras personas en establecerse en Mesopotamia (actual Irak), lo que marcó el surgimiento de la primera civilización humana.

    Los sumerios fueron las primeras personas en establecerse en Mesopotamia (actual Irak) alrededor del 4800 a.C., lo que marcó el surgimiento de la primera civilización humana. Dotados e imaginativos, desarrollaron el primer sistema de escritura conocido. La lengua sumeria, lingüísticamente separada de cualquier otra, ha sido preservada para nosotros hoy a través de las miles de tablillas de arcilla que dejaron sus hablantes. Los sumerios también inventaron la rueda, un sistema matemático basado en el número 60 (la base del tiempo en el mundo moderno) y un sistema bancario.

    Los sumerios desarrollaron el primer sistema conocido de escritura, inventaron la rueda, la base del tiempo en el mundo moderno y un sistema bancario.

    Los sumerios fueron las primeras personas en establecerse en Mesopotamia (actual Irak) alrededor del 4800 a. C. marcando el surgimiento de la primera civilización humana. Dotados e imaginativos, desarrollaron el primer sistema de escritura conocido. La lengua sumeria, lingüísticamente separada de cualquier otra, ha sido preservada para nosotros hoy a través de las miles de tablillas de arcilla que dejaron sus hablantes. Los sumerios también inventaron la rueda, un sistema matemático basado en el número 60 (la base del tiempo en el mundo moderno) y un sistema bancario.

    Mesopotamia finalmente se fusionó en dos imperios distintos: Asiria en el norte y Babilonia en el sur.

    En 2340 a. C. Sargón de Akkad conquistó la mayoría de las ciudades-estado sumerias, poniendo así fin a Sumer con el surgimiento del Imperio acadio, a veces considerado como el primer imperio de la historia. Los acadios eran un grupo de habla semítica que unía a los hablantes semitas y sumerios bajo una sola regla. El imperio acadio duró poco y en el 2125 a. C. el imperio cayó. Mesopotamia finalmente se fusionó en dos imperios distintos: Asiria en el norte y Babilonia en el sur.

    Sargón de Akkad conquistó la mayoría de las ciudades-estado sumerias, acabando con Sumer con el surgimiento del Imperio acadio.

    En 2340 a. C. Sargón de Akkad conquistó la mayoría de las ciudades-estado sumerias, poniendo así fin a Sumer con el surgimiento del Imperio acadio, a veces considerado como el primer imperio de la historia. Los acadios eran un grupo de habla semítica que unía a los hablantes semitas y sumerios bajo una sola regla. El imperio acadio duró poco y en el 2125 a. C. el imperio cayó. Mesopotamia finalmente se fusionó en dos imperios distintos: Asiria en el norte y Babilonia en el sur.

    Las ruinas de la ciudad de Babilonia están cerca de Hillah, gobernación de Babil, Irak. Arriba: la Torre de Babel.

    El Imperio babilónico marcó el comienzo de una nueva era en Mesopotamia después de la caída de los acadios. El reinado de Hammurabi 1792-1750 a. C. el sexto rey de Babilonia es considerado uno de los aspectos más destacados de la antigua civilización mesopotámica. Hammurabi fue el primero en desarrollar un código de derecho, trasladando la justicia del látigo de los poderosos a un sistema codificado de regulación aplicable a toda la sociedad. Su frase más famosa es "ojo por ojo" que representa el sentido de justicia babilónico.

    El Imperio Asirio, llamado así por su capital original, la antigua ciudad de Assur (Ashur) se centró en el norte de Mesopotamia.

    El Imperio Asirio, llamado así por su capital original, la antigua ciudad de Assur (Ashur) se centró en el norte de Mesopotamia. Los asirios eran conocidos por su dominio en la batalla y su inclinación por la construcción de ciudades (como Nínive y Kalaj) y, en el siglo IX a.C., llegaron a controlar Mesopotamia y un territorio sustancial en la región más grande. En 626 a. C., Nabopolasser, el rey de Babilonia, se deshizo del dominio asirio y nombró a Babilonia la capital del imperio.

    Los asirios eran conocidos por su dominio en la batalla y su inclinación por la construcción de ciudades (como Nínive y Kalaj).

    El Imperio Asirio, llamado así por su capital original, la antigua ciudad de Assur (Ashur) se centró en el norte de Mesopotamia. Los asirios eran conocidos por su dominio en la batalla y su inclinación por la construcción de ciudades (como Nínive y Kalaj) y, en el siglo IX a. C., llegaron a controlar Mesopotamia y un territorio sustancial en la región más grande. En 626 a. C., Nabopolasser, el rey de Babilonia, se deshizo del dominio asirio y nombró a Babilonia la capital del imperio.

    Babilonia se convirtió en una de las maravillas del mundo antiguo con la construcción de la Puerta de Ishtar (octava puerta al interior de la ciudad de Babilonia).

    Con la recuperación de la independencia babilónica bajo el rey Nabopolasser, se inició una nueva era de actividad arquitectónica y Babilonia se convirtió en una de las maravillas del mundo antiguo con la construcción de los Jardines Colgantes, la Puerta de Ishtar y la Torre de Babilonia.

    Con la recuperación de la independencia de Babilonia bajo el rey Nabopolasser, se produjo una nueva era de actividad arquitectónica.

    Con la recuperación de la independencia de Babilonia bajo el rey Nabopolasser, sobrevino una nueva era de actividad arquitectónica y Babilonia se convirtió en una de las maravillas del mundo antiguo con la construcción de los Jardines Colgantes, la Puerta de Ishtar y la Torre de Babilonia.

    En 539 a. C., Ciro el Grande atravesó la Puerta de Ishtar para conquistar al pueblo babilónico.

    Los babilonios son derrotados por Ciro el Grande del Imperio aqueménida (539 a. C.), y Mesopotamia más tarde sería objeto de las conquistas posteriores de Alejandro Magno (331 a. C.), los romanos bajo Trajano, el imperio parto en el siglo III a. C. y la dinastía sasánida en los siglos III al VII d. C.

    Miles de soldados persas siguieron a Ciro el Grande a través de la Puerta de Ishtar.

    Los babilonios son derrotados por Ciro el Grande del Imperio aqueménida (539 a. C.), y Mesopotamia más tarde sería objeto de las conquistas posteriores de Alejandro Magno (331 a. C.), los romanos bajo Trajano, el imperio parto en el siglo III a. C. y la dinastía sasánida en los siglos III al VII d. C.

    Los árabes fueron los primeros en llamar al país "Irak", que significa "el fértil".

    La región de Mesopotamia cayó bajo la influencia árabe en el 636 d. C. y fueron los árabes los primeros en llamar al país "Irak", que significa "el fértil". Bajo el califato de Rashidun, Ali ibn Abi Talib, trasladó su capital de Medina a la ciudad de Kufa cuando se convirtió en el cuarto califa.

    En un esfuerzo por restaurar una atmósfera pacífica en Kufa, Ali ibn Abi Talib trasladó la capital de Medina a Kufa.

    La región de Mesopotamia quedó bajo la influencia árabe en el 636 d. C. y fueron los árabes los primeros en llamar al país "Irak", que significa "el fértil". Bajo el califato de Rashidun, Ali ibn Abi Talib, trasladó su capital de Medina a la ciudad de Kufa cuando se convirtió en el cuarto califa.

    La construcción de Bagdad se encargó en el año 762 Bagdad se convirtió en la capital del califato abasí en el siglo VIII.

    El segundo califa abasí, Abu Jaafar Al Mansur, encargó la construcción de Bagdad, que se convirtió en la capital del califato abasí en el siglo VIII. Durante el período que comenzó a mediados del siglo VIII y duró hasta la conquista de Bagdad por parte de los mongoles a mediados del siglo XIII, la ciudad se convirtió en un gran centro de civilizaciones en el meollo de las rutas comerciales económicas e informativas. Se establecieron universidades, florecieron las ciencias, las matemáticas, la filosofía y la medicina, y la literatura alcanzó su apogeo.

    Bagdad se convirtió en un centro de aprendizaje y un centro de rutas comerciales económicas e informativas.

    El segundo califa abasí Abu Jaafar Al Mansur encargó la construcción de Bagdad, que se convirtió en la capital del califato abasí en el siglo VIII. Durante el período que comenzó a mediados del siglo VIII y duró hasta la conquista de Bagdad por parte de los mongoles a mediados del siglo XIII, la ciudad se convirtió en un gran centro de civilizaciones en el meollo de las rutas comerciales económicas e informativas. Se establecieron universidades, florecieron las ciencias, las matemáticas, la filosofía y la medicina, y la literatura alcanzó su apogeo.

    El dominio otomano duró hasta el final de la Primera Guerra Mundial, cuando Irak se dividió en tres provincias: Bagdad, Mosul y Basora.

    Durante los siglos XIV y XV, la oveja negra y la oveja blanca turcomanos gobernaron Irak. En el siglo XVI, la mayor parte del territorio del actual Irak quedó bajo el control del Imperio Otomano con la excepción de una insurrección de dieciséis años por parte de los Safavid a partir de 1622. El dominio otomano duró hasta el final de la Primera Guerra Mundial, durante la cual Irak se dividió en tres provincias, Bagdad, Mosul y Basora.

    En 1921, Faisal I fue proclamado Rey de Irak y en 1945, Irak se unió a las Naciones Unidas y se convirtió en miembro fundador de la Liga Árabe.

    En 1920, el Tratado de Sevres estableció Irak como un mandato de la Liga de Naciones bajo la administración británica, y en 1921 Faisal I fue proclamado Rey de Irak. El mandato británico terminó en 1932 e Irak fue admitido en la Liga de Naciones. En 1945, Irak se unió a las Naciones Unidas y se convirtió en miembro fundador de la Liga Árabe. La monarquía hachemita gobernó Irak hasta 1958 cuando fue derrocada por un golpe de estado de miembros del ejército iraquí.

    Faisal I era miembro de la dinastía Hachemita que gobernó Irak hasta 1958.

    En 1920, el Tratado de Sevres estableció a Irak como un mandato de la Liga de Naciones bajo la administración británica, y en 1921 Faisal I fue proclamado Rey de Irak. El mandato británico terminó en 1932 e Irak fue admitido en la Liga de Naciones. En 1945, Irak se unió a las Naciones Unidas y se convirtió en miembro fundador de la Liga Árabe. La monarquía hachemita gobernó Irak hasta 1958 cuando fue derrocada por un golpe de estado por miembros del ejército iraquí.

    Soldados en trincheras en el sur de Irak durante guerras devastadoras.

    A través de la estructura del Baath, Saddam Hussein ascendió a la presidencia en 1979. El país existió bajo un liderazgo autocrático hasta 2003, cuando Hussein fue depuesto. Entre 1979 y 2003, Irak pasó por múltiples guerras: la guerra Irak-Irán de 1980-1988 y la guerra del Golfo en 1991, seguidas de una década de sanciones económicas y aislamiento.

    La sesión inaugural de la Asamblea Nacional de Transición de Irak, el primer parlamento elegido libremente en medio siglo, marcó un hito en el camino hacia la formación de un nuevo gobierno.

    En marzo de 2003, una coalición liderada por Estados Unidos derrocó a Saddam Hussein del poder mediante la fuerza militar. En 2005, los iraquíes celebraron su primera elección nacional mediante la cual se eligió una Asamblea Nacional y la Asamblea aprobó un Gobierno de transición. Además, los iraquíes aprobaron una constitución en un referéndum nacional, haciendo así la transición al primer gobierno constitucional de Irak en medio siglo.

    Elecciones para un Consejo de Representantes.

    Irak celebró una elección legislativa nacional de 325 representantes en 2010 y el Consejo de Representantes electo aprobó un nuevo gobierno en diciembre de 2012. Un año después, las últimas fuerzas militares estadounidenses restantes se retiraron del país, marcando el final de las operaciones estadounidenses en Irak.

    Las mujeres iraquíes muestran sus dedos, manchados con tinta violeta, después de votar.

    Irak celebró una elección legislativa nacional de 325 representantes en 2010 y el Consejo de Representantes electo aprobó un nuevo gobierno en diciembre de 2012. Un año después, las últimas fuerzas militares estadounidenses restantes se retiraron del país, marcando el final de las operaciones estadounidenses en Irak.

    Irak aprobó un nuevo gobierno en diciembre de 2012.

    Irak celebró una elección legislativa nacional de 325 representantes en 2010 y el Consejo de Representantes electo aprobó un nuevo gobierno en diciembre de 2012. Un año después, las últimas fuerzas militares estadounidenses restantes se retiraron del país, marcando el final de las operaciones estadounidenses en Irak.


    Las ONG más importantes son las responsables del racionamiento y distribución de alimentos, la asistencia médica y la reconstrucción de las instalaciones de tratamiento de agua y aguas residuales. Muchas de las ONG, como el Programa Mundial de Alimentos, están asociadas con las Naciones Unidas. Actualmente, los líderes iraquíes han rechazado los esfuerzos humanitarios y han rechazado las ofertas de ayuda de grupos médicos privados. Recientemente expulsaron a representantes del Consejo de Iglesias de Oriente Medio y negaron la entrada a un enviado ruso de las Naciones Unidas que debía investigar los casos de personas desaparecidas desde 1990. Las únicas ONG que Irak permite son los manifestantes extranjeros que se oponen a las rebeliones, que aportan pequeñas cantidades de ayuda, pero que son bienvenidos principalmente por la propaganda que proporcionan.

    La presencia de ONG es diferente entre el sur y las tres provincias del Kurdistán en el norte. Los kurdos dieron la bienvenida a las ONG en 1991, inmediatamente después de la Guerra del Golfo Pérsico, mientras que no se les permitió entrar en el sur hasta 1996. Kurdistán alberga más de treinta ONG, mientras que en 1999 había once en el sur, y aún menos en 2000. Kurdo local los funcionarios trabajan con las Naciones Unidas para administrar los programas alimentarios, de salud y económicos, mientras que los recursos y el control de las ONG están restringidos en el sur. Debido a la actitud hacia las ONG, así como a otros factores contribuyentes como la tierra cultivable, la población y la disponibilidad de recursos naturales, el norte es más productivo agrícola y económicamente y tiene una infraestructura de sistema de salud más avanzada. El sur, bajo control iraquí y cerrado a la ayuda exterior, ha


    Por qué ISIS odia la arqueología

    Si bien utiliza la destrucción del patrimonio cultural para demostrar su "piedad" y avivar la división dentro de las poblaciones locales, ISIS también ve la práctica de la arqueología como una importación extranjera que fomenta el nacionalismo iraquí e impide su objetivo final, en el que se encuentran las naciones modernas de Oriente Medio. subsumido en un califato más amplio que abarca a todo el mundo musulmán.

    Un artículo sobre la destrucción en el museo de Mosul en un número reciente de Dabiq, la revista en línea del Estado Islámico, deja clara su posición: “Los kuffār [incrédulos] habían desenterrado estas estatuas y ruinas en generaciones recientes e intentaron retratarlas como parte de una herencia e identidad cultural que los musulmanes de Irak deberían abrazar y estar orgulloso de."

    Según ISIS, 'estos monumentos no deberían excavarse y restaurarse, sino verse con' disgusto y odio '.

    Según ISIS, los sitios preislámicos representan naciones de idólatras que han sido destruidas "por no creer en Alá y Sus mensajeros". Estos monumentos no deben excavarse y restaurarse, sino verse con "repugnancia y odio".

    Un beneficio colateral de la destrucción de sitios arqueológicos es la indignación que provoca en la comunidad global, que según el artículo es "un acto que en sí mismo es amado por Allah".

    ISIS cuenta con la airada reacción internacional a la destrucción de sitios preislámicos, dice Danti. "Lo usan para decirle a la población local, 'Bueno, están reaccionando a la destrucción de estos ídolos antiguos, pero ¿realmente se preocupan por ti, tu mezquita local o estos otros problemas que están afectando tu vida en este momento?"

    "Hay que tener mucho cuidado con eso", dice, señalando de nuevo que la mayoría de los ataques culturales de ISIS son contra sitios islámicos. "No queremos jugar directamente con su propaganda".


    ¿Qué derribó al gran Imperio Asirio? Un profesor de Yale pesa

    Deportados después del sitio asirio de Laquis, Judea (701 a.E.C.). Detalle de un bajorrelieve sacado del "Palacio sin rival" de Senaquerib, Nínive, Irak, y ahora en el Museo Británico. (Foto cortesía del Museo Británico)

    El Imperio neoasirio, centrado en el norte de Irak y que se extiende desde Irán hasta Egipto, el imperio más grande de su tiempo, se derrumbó después de más de dos siglos de dominio en la caída de su capital, Nínive, en 612 a. C.

    A pesar de una plétora de documentación textual cuneiforme y excavaciones arqueológicas y estudios de campo, los arqueólogos e historiadores no han podido explicar la brusquedad y la finalidad del colapso del imperio histórico.

    Se han presentado numerosas teorías sobre el colapso desde que la ciudad y sus niveles de destrucción fueron excavados por primera vez por arqueólogos hace 180 años. Pero el misterio de cómo dos pequeños ejércitos, los babilonios en el sur y los medos en el este, pudieron converger en Nínive y destruir por completo lo que entonces era la ciudad más grande del mundo, sin ninguna reocupación, sigue sin resolverse.

    Un equipo de investigadores, utilizando datos de archivo y arqueológicos aportados por Harvey Weiss, profesor de arqueología y estudios ambientales del Cercano Oriente en Yale, pudo por primera vez determinar la causa subyacente del colapso. Al examinar los nuevos registros de precipitación del área, el equipo descubrió una abrupta mega sequía de 60 años que debilitó tanto al estado asirio que Nínive fue invadida en tres meses y abandonada para siempre. La investigación fue publicada en Science Advances el 13 de noviembre.

    Asiria era una sociedad agraria que dependía de las precipitaciones estacionales para la agricultura de cereales. Al sur, los babilonios dependían de la agricultura de riego, por lo que sus recursos, el gobierno y la sociedad no se vieron afectados por la sequía, explica Weiss.

    El equipo analizó las estalagmitas, un tipo de espeleotema que crece en el suelo de una cueva y se forma a partir del depósito de minerales del agua, recuperado de la cueva Kuna Ba en el noreste de Irak. Los espeleotemas pueden proporcionar una historia del clima a través de las proporciones de isótopos de oxígeno y uranio del agua que se infiltra y que se conservan en sus capas. El oxígeno en el agua de lluvia se presenta en dos variedades principales: pesado y ligero. La proporción de isótopos de oxígeno de tipo pesado a ligero es extremadamente sensible a las variaciones de precipitación y temperatura. Con el tiempo, el uranio atrapado en los espeleotemas se convierte en torio, lo que permite a los científicos fechar los depósitos de espeleotemas.

    Weiss y el equipo de investigación sincronizaron estos hallazgos con registros arqueológicos y cuneiformes y pudieron documentar los primeros datos del paleoclima de la mega sequía que afectó al corazón de Asiria en el momento del colapso del imperio, cuando sus vecinos menos afectados por la sequía invadieron. La investigación del equipo también reveló que esta mega sequía siguió a un período de altas precipitaciones que facilitó el crecimiento y la expansión anteriores del imperio asirio.

    "Ahora tenemos una dinámica histórica y ambiental entre el norte y el sur y entre la agricultura de secano y la agricultura de riego a través de la cual podemos comprender el proceso histórico de cómo los babilonios pudieron derrotar a los asirios", dijo Weiss, y agregó que el Los historiadores todavía describen el colapso total de Asiria como la "madre de todas las catástrofes".

    A través de la arqueología y la historia de la región, Weiss pudo reconstruir cómo los datos de la mega sequía eran sincrónicos con el cese de las campañas militares de larga distancia de Asiria y la construcción de canales de riego que eran similares a sus vecinos del sur pero restringidos en su extensión agrícola.Otros textos señalaron que los asirios estaban preocupados por sus alianzas con lugares distantes, al mismo tiempo que temían las intrigas internas, señala Weiss.

    Estas sociedades experimentaron cambios climáticos de tal magnitud que no pudieron simplemente adaptarse a ellos.

    “Esto encaja en un patrón histórico que no solo está estructurado a través del tiempo y el espacio, sino un tiempo y un espacio que está lleno de cambios ambientales”, dice Weiss. “Estas sociedades experimentaron cambios climáticos de tal magnitud que no pudieron simplemente adaptarse a ellos”, agrega.

    Con estos nuevos registros de espeleotemas, dice Weiss, los paleoclimatólogos y arqueólogos ahora pueden identificar cambios ambientales en el registro histórico global que eran desconocidos e inaccesibles incluso hace 25 años. “La historia ya no es bidimensional, el escenario histórico ahora es tridimensional”, dijo Weiss.

    La investigación anterior de Weiss definió el 2200 a. C. mega sequía global que generó el colapso social del Mediterráneo a China.

    Además de Weiss, contribuyeron al estudio investigadores de la Universidad Estatal de California-Dominguez Hills, la Universidad Xi’an Jiaotong, la Universidad de Minnesota, la Universidad de Colorado-Boulder, la Universidad de Illinois-Chicago, la Universidad de Ankara y la Universidad del Sur de California.


    Ver el vídeo: El Estado Islámico pierde terreno en Irak (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Finneen

    Lo siento, pero, en mi opinión, se cometen errores. Escríbeme en PM, discúblalo.

  2. Wajeeh

    Artículo genial, por cierto, quiero proponerle matrimonio al autor para instalar un chip de Yandex.money en el sitio, dar un rublo. Daría, por así decirlo, por mantenimiento.

  3. Gardazahn

    Lo siento, pero en mi opinión, estás equivocado. Estoy seguro. Propongo discutirlo. Escríbeme en PM, habla.

  4. Vardan

    Es compatible, es un pensamiento excelente



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